摘自：《佛教故事選集》
兩千五百多年前，佛陀在印度應化的時候，龍王中有一位領袖，名叫阿耨達龍王，他聽聞佛陀說法，歡喜贊嘆。有一次他預備了很豐盛的素齋，請佛陀及五百隨身弟子，來到龍宮受他供養。
龍宮的外面，有一個寶池，這寶池完全是阿耨達龍王的福德的殊勝，才能得到這一個寶池，所以使用阿耨達龍王的尊名為池名，因此，人人都稱它為阿耨達池。這寶池的周圍是用七種寶貝：金、銀、琉璃、赤珠．瑪瑙等裝飾著。池水是澄清的，共有八種特色，即含有八種不同的滋味。池中並有七色的蓮華，無論是什麼人，能夠有緣來到他這裡飲到一掬池中的八功德水，便會知道宿命。
佛陀率領了五百弟子，運用神足通，來到阿耨達龍宮，各各坐在蓮華上，受龍王那美味的供養。受供完後，佛陀令五百上首弟子，各各自述其夙命中的事，於是大家便開始講他們各自的往事。（你看，佛陀在的時候，也聊天，講故事，都一樣，他也不是很死板、老講這些理論的東西，也講講故事。）
在座的五百弟子中，有一位是佛陀的堂弟——迦耶尊者，他在蓮華座上，述說他在多生前所受的苦報的事實給大家聽：
「我在多生以前，是一個賣香的人。那個時候，因為常常親近大德，所以懂得一些佛理，知道禮敬三寶，知道勤修一切功德，當然也了解善惡的果報。因為我住的地方是靠近道場聖地，因此就以賣香為業，販賣各種名香。後來我的香很出名，無論多遠的人，也跑來買我的香，所以我的生意非常好。雖然生活過得很安穩，但是世俗的氣質，還不能完全斷除，我經不起外境的誘惑，因此犯罪了。
有一天，一個漂亮的少女來我的店裡選購名香。這女孩子天生麗質，而且又穿著華麗的衣服，所以更覺得她活潑可愛。她是無心的，而我則在那淫念的作祟之下，伸出了那失禮的手，去握她那尊貴的手臂。當時她看我如此非禮，曾正顏厲色地表示，要我不可侵犯她。好在我有一念悔罪的心，趕緊把手縮回來，可是已經太遲了，就由於一時妄念的生起，罪業已經成立了。等到命終以後，即墮入燒手地獄里受苦。
在燒手地獄受苦的當兒，也許是我在生之日曾經聽聞佛法，知道了懺悔，所以正在痛苦的時候，我開始發願懺悔。這以後火就熄滅了，地獄的苦報也盡了，從此就還生人間。雖然很慶幸地出生在人間，但右臂常常如同枯了的樹木一樣，血氣不能流通，每一動念，臂就疼痛，做一切事情都感到痛苦不便。我也曾請了許多名醫來診治，吃藥和針灸，可是一點效果也沒有，實在是太痛苦了。
這種苦痛經過了許多生世，到後來遇到佛陀出世，才去佛前求醫，並出家做了沙門，證得了阿羅漢果，得到了清涼的滅度，得到了永恆的解脫。」
這個故事講完了。這裡邊有一個很有名的龍王，叫阿耨達龍王，很多佛經都講過這個龍王。而且龍宮裡邊也很殊勝，很漂亮，咱們看過孫悟空那個動畫片，的確，非常的優美漂亮！那裡邊有無數的寶，真是這樣的。那麼我們現在修行，沒有能力，去不了龍宮，但是從佛經、佛陀給我們講的故事裡邊能看到。而且我們要知道，我們如果修行，如果你能夠達到阿羅漢這個果位，那麼世間很多的境界你就可以去了，很多的空間我們也能去了。這個不能用我們的肉體，一般不能夠，但是也有的祖師，他修得特別的精進，也可以肉體去，特別的情況下也可以去，但是一般來說都是精神、神識去。
你看這個故事跟咱們一樣，也有賣香的，咱們現在寺廟旁邊也有賣香啊、佛具店啊，也有，你看它這個故事跟咱們現在也沒啥區別。你看這個迦耶尊者，他無非就是摸了摸人家女孩子的手而已，這算啥呢？對於咱們現在這個社會來說這算啥呢？是不是？但是你要想到，這就要墮地獄啦，這一念就地獄呀。我們不要以為這個地獄很難去，很容易去，真的很容易去，你一念就是地獄，這個地獄不是說哪的，你心裡邊就是地獄，心裡產生出惡念，而且還幹了，你就是地獄，立即就是地獄。好在他犯的這個罪，罪業很輕，還懂得懺悔，所以他到了地獄以後，立即產生出懺悔的意，地獄的火立即就斷了，立即就熄滅了，就這么快。咱們學那個偈子就知道「罪從心起將心懺」，就是這樣的，罪業是從你心裡面起的，你滅罪也是你的心，你的心念，一念轉正，這個罪就能滅掉。所以懺悔的作用是非常大的，懺悔就是洗心，可以滅罪，沒有問題！
但是，你要知道余報很可怕，「右臂常常如同枯了的樹木一樣，氣血不能流通，每一動念，臂就疼痛，而且請了許多名醫診治，吃藥和針灸，一點效果也沒有」。這不跟現在有啥區別呢？現在得了癌症、白血病、糖尿病的……奇奇怪怪的病，也是這樣，你找了醫生，沒用，治不了，而且診斷不出來，診斷完了，治了以後不見效。不見得有啥區別？一模一樣。從這個故事就知道啊，我們所做的一切，你到醫院去看去吧，精神病啊、或者是身體方面的病啊，其實是啥原因呢？惡業啊！就是惡業，沒別的。惡業從哪來的呢？無非就是身口意。你看他就是個一念，覺得人家漂亮，手就上去了，行了，罪就來了，就這么簡單。咱們罪業形成我們這個身體，它從哪來？不就是一個念頭、一句話、一個動作，就這么延續延續，一個念頭再來兩個，兩個就三個了，三個就一萬個就出來了，沒完沒了就延續下去了。語言、行為也是這樣。就是一念、一句話、一個行為產生的、積聚出來的，很簡單。
所以現在我們懂得這些因果報應的故事了，知道這么可怕的經歷了，回頭我們就要懂得不能做。懂得因果道理，佛給我們制訂的五戒十善這個原則，我們就遵守，就這么簡單。你不遵守，一念，後邊你就地獄等著，就去了，就這么簡單。不是說我們一定得殺人呀，殺他一萬個我們才到地獄，不會的，只一念就到地獄了。只不過你殺一萬個人，行了，到地獄的時間長了去了，想出來那麻煩了，難了！做的罪業、惡業小、少，那麼你在地獄里邊的時間也短，受苦的程度也輕，是這么個過程。
這裡邊也有一個很重要的觀念，真正遇到了佛陀出世，在佛前去求醫，佛才能夠給我們真正把這些苦痛解除了，真正解決了這個病。這是什麼病呢？生死大病！我們人活著，沒別的病，就是這一個病——生死大病。把生死大病解決了，證得了阿羅漢果以後，就得到了清涼的滅度，得到了永恆地解脫！
一般修行阿羅漢，阿羅漢得道以後，都要說四句話，一般都說四句話，叫：我身已盡，所作已辦，梵行已立，不受後有。一般都講這四句。那是生滅真的已盡了。如果說我們這個社會還有一念，一念頭的生滅，那對不起，遲早你這一個念頭引動你二念、三念、無窮的念就下去了。按照佛經講，我們這個世界本來清凈，你心裡本來清凈，為什麼有了山河大地呢？就是一念無明，產生了山河大地。你想，一念，那肯定是一念、二念、三念、五念……慢慢、慢慢就形成這樣了，積累起來了，都是這樣。所以我們真正修行啊，按照佛法介紹，那麼你應該真正地達到什麼程度呢？達到阿羅漢境界，真正地生滅已滅，寂滅為樂。我們以為寂滅就是死人了，或者像那個空氣似的，沒了，不是的。真正地寂滅以後，我們才真正地解放了，再也不會被生死輪回起起伏伏波動，一定不會了，一定是這樣的！
所以現在咱們大家搞不懂啥叫寂滅，不知道這個寂滅這個快樂是咋回事，每天這個腦子裡的念頭一個接一個，一個接一個，我們以為這才是快樂。看到好事快樂，看見不好的事就煩惱，其實這個好事也是煩惱，很累！好事多了，你也受不了。天天讓你樂，樂你也受不了。真正是什麼呢？寂滅才是樂。既沒有善，也沒有惡，真正地空了，清凈了，回到本原了，那才是清凈，清涼的滅度。大家要知道這句話。我們如果修行，你得不到清涼，不行，不對。如果修行，我們做了好多的善事，來了無數的福報，壞了，那你可不是清涼啊！還有天天無數人抬著轎子抬著你，無數的保鏢圍著你，那也叫痛苦。無數的錢，買了無數的名車、豪宅，全世界旅遊，那叫痛苦，那不是叫快樂。
所以修行佛法，把善和惡這兩邊的東西全部去掉，得到一種清涼，這是最快樂的，真快樂。這個快樂呢，這是心的快樂，再沒有任何東西再牽扯你了。你有錢，天天為這個錢琢磨去吧，忙死了，折騰死了。有了錢呢，就開始就覺得不可一世，就開始啥都敢幹了，干一干就犯罪了，或者說犯了因果了，後面很可怕。所以修行啊，我們要懂得這個道理——要清涼。不是說修行我們就得多少福報，不需要。得了福報以後，也不要去享福。現有的一切，我們就這樣。你有了福報，我們絕不會餓死，你不用發愁，不知哪這個福報就出來了，錢就來了。對於一切啊，我們就心裡保持一個清涼，夠了就好。你有很多福報，錢很多，沒關系，住住大房子，開開好車，很好，可以，沒問題，但是心裡要清涼，不要對這些錢啊、房子啊執著，有一處不行還要弄它兩處，兩處不行，弄它十處，這就沒必要了。有能力我們多做一點，可以，但是心裡要清涼。不要為了這些，沒完沒了地去追求。追求呢？就錯了，就得不到永恆地解脫，得到的就是痛苦。
THE END
