南北朝(梁)時，白塔寺沙門道昶(音暢)，經管寺中財物，任意侵佔使用。忽然有幾個冥府官員，在大白天，走進他的房間，將他拖在地上，要砍下他的腦袋，他驚恐萬分，高呼饒命。官員狠狠警告說:"把你房裡所有財物，全部用來歸還寺院，可以饒你的性命!"他叩頭髮誓說:"一定照辦!"馬上敲鐘，集合大眾，施捨自己全部財物，造像設齋。那官員三天後果然又來，看見他只剩下一衲一缽，沒說什麼便走了。他從此勉力修持，終於成為高僧。
(出《梁·高僧傳》)
行持精嚴 鬼魂得度
南北朝(劉宋)時，慧果法師，婺州(今屬江西省)人。劉宋初年(公元420年)到京城(在今南京市)，住瓦宮寺。一次在廁所前看見一個鬼，向他頂禮說:"我過去做維那，犯了罪過，墮落為吃糞鬼。法師行持精嚴，又慈悲為懷，請您給予拔救!過去我積存有三千文錢，埋在柿樹根下，請挖出來做福德用。"慧果便告訴大眾去挖，果然有三千錢。為他造《法華經》一部，並設齋供養。後來夢見這個鬼魂說:"我已另去投生，比以前好多了。"
(出《梁·高僧傳》)
悟真寺釋惠鏡，平素修苦行，欣喜凈土，自己造釋迦，彌陀兩尊像，供養禮拜。六十七歲那年，在農曆正月十五日夜，夢見一位金身和尚對他說:"你想去凈土見佛嗎 "答說:"想見。"和尚給他一隻缽，他看缽裡面，廣闊莊嚴，黃金為地，宮殿樓閣，重重無盡，菩薩海會，圍繞著正在說法的世尊。忽然覺得和尚在前面，自己跟在後面，漸漸走到世尊面前，和尚不見了，他便合掌站立。世尊對他說:"你認識帶你來的和尚嗎 就是你所造的釋迦佛像。你認識我嗎 就是你所造的彌陀佛像——釋迦佛如像父親，我像母親，你們眾生像孩子。譬如孩子掉進深泥里，父親從深泥里把他抱上岸，母親在岸上和家裡給他洗滌污垢，另換新衣，養育教誨，不讓再墮入污泥。釋迦如來教化濁世眾生，指引凈土道路，我居凈土，攝取念佛眾生，使不再退轉。"他聽後歡喜踴躍。醒後，信心更深，願心更切。不久，又夢見前次的和尚來說:"你再過十二年，當生凈土"。後來果然至七十九歲時逝世。附近的人看見無數聖眾，從西方來迎接，空中的音樂聲，大家都聽見。
(出《三寶感通要略》)
三世因果 絲毫不差
唐朝洛陽香山寺釋鑒空，俗姓齊，吳郡(今屬江蘇省)人。中年時在江浙一帶來往，境遇很窮困。元和初年(公元806年)，遇著杭州災荒，準備去天竺寺討飯吃，走到孤山寺西面，又餓又乏，無法再走，坐在水邊流著眼淚，口中哼著凄涼的詩句。忽然有一個印度和尚也坐在水邊，望著他發笑說:"法師秀才!旅遊的滋味夠嗎 "他說:"旅遊滋味是很夠。為什麼叫我法師呢 ？"和尚說:"怎麼你忘記在洛陽同德寺講《法華經》嗎 ？"他說："我活了四十五歲，只在江浙一帶活動，怎麼說到洛陽去了？ "那和尚說:"你大概是飢餓所迫，沒功夫去回憶了。"便從袋裡取出一顆拳頭大的棗子給他說:"這是我國出產的，吃了可以獲得大智慧，能知過去未來的事。"他正飢餓，立刻將棗子吃了，又捧些水喝，忽然連打呵欠，靠在石頭上便睡著了。過一陣醒來，回憶起在同德寺講經的事，好像才隔一夜。不覺嘆息流淚問:"震和尚在哪裡？ "印度和尚說:"他修持不夠專精，今生又作四川僧人。"問:"神上人在哪裡呢 "答:"他過去的願未滿，墮落在軍隊中。"問:"悟法師在哪裡呢 "答:"你忘記他在香山石像面前，開玩笑發的大願:如果不能證無上菩提，願當—個威嚴的武將嗎， 昨天已經當上大將軍了。當時一道雲游的五個人，只有我一個人獲得解脫，只有你變為受飢餓的人。"鑒空哭著說:"我四十多年來，每天只吃一頓飯，穿一件破衣，世俗的事，連根斷絕。怎麼福報這樣薄，弄到受餓受冷的地步呢？ "印度和尚說:"因為你在法座上，說了許多邪見，使聽法的人產生疑惑，自己又犯戒破齋。譬如一件東西，它的形狀不端直，影子就必然彎曲。受果報是理所當然的事。"他問:"應當怎麼辦呢 "印度和尚說:"今生的事已成定局。來生的因緣，你現在應該警醒和努力。"便從袋中取出一面鏡子，對他說:"要想知道貴賤的緣分，壽命的短長，佛法的興衰，你可以看一看。"他照了許久，感激地說:"果報的真實，盛衰的道理，我都明白了。"起身同走幾步，忽然印度和尚不見了。他當晚去靈隱寺出家，受具足戒，專誦《法華經》，戒行很精嚴。後來赴洛陽，會見河東人柳珵，談到這件事，並說:"我將活到七十七歲，在世還有九年時間;我死以後，佛法可能要衰敗了!"柳珵再問，他提筆寫道:興一沙，衰恆沙;兔而置，犬而拿，牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。後來的事實都和這讖語符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毀滅佛法的事。
(出《法華經持驗記》)
妄改說戒 惡報示警
隋朝時東川釋僧雲，為人聰明有辯才，對大小乘均有研究。住寶明寺，領導大眾。於四月十五日，全寺僧人集合說戒時，他是上座，對大眾說:"戒律是為了防過失，個個都會念，何必勞煩大家常常來聽。可以讓一個人解說，使初學懂得就行了。"他平時自負很高，沒有人敢反駁，都依從他。直至夏季過完，時常停止說戒。至七月十五日早晨，應當升座說法，忽然他失蹤了。大眾因新年未受戒，互相規誡的自恣活動也廢除了。一時人心浮動，四處去尋找。結果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀傷。問他才說:"有個巨人，手拿大刀，狠狠罵我任意改變誦戒制度!拿刀刺我的身體，劇痛難受。"接他回寺院後，便至誠懺悔，從此對誦戒布薩(集眾說戒，增長善法，叫做布薩)，讀誦經典，不敢隨便，十年來奉為常課。後來他臨終時，有異香迎他，神態安詳而逝。當時僧俗都稱讚他能及時改過，終有成就。
(出《唐·高僧傳》)
舍道還俗 受大罪報
唐朝人姚明解，本是普光寺沙門。他生性聰敏，愛好文學，又會書畫，音樂也很出色。因為他對這些世俗事很留戀，便無心學道。於龍朔元年(公元661年)，赴洛陽參加科舉考試，考中以後還俗，不久死去。後來托夢給凈土寺僧智整說:"我生前沒有積功德，又違犯戒律。現在受很大的罪報，十分飢餓。如果還念朋友交情，能給我一食飯嗎 ？"智整在夢中答應了，醒後便給他施食。到夜間，剛入睡，又夢見明解前來致謝。
私用寺物 罪報極重
唐朝調露元年，啟福寺住持釋惠澄患病，作牛吼而死。寺僧長寧夜裡夢見惠澄形容很憔悴，說:"我因為私用三寶的東西，受的苦說不盡。其他的罪報還較輕，唯私用寺院財物的罪報極重，求你救度!"長寧便為他誦經懺悔，過一月後，又夢見他來說:"承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是還不知道哪天能得度脫。"
(出《佛祖統紀》)
私用僧物 變牛償報
唐朝五台山的北台後黑山寺釋法愛，當監院二十年，用十方僧眾的財物，在南原購置許多田產，私下留給他的徒弟釋明誨。法愛死後，就投生他家變牛，獨力耕田長達三十年。牛老了，又有病，庄頭打算用牛向別家換油。當夜，明誨夢死去的師父哭著對他說:"我私用僧眾的財物，為你購買田產。今生變牛，現已衰老。希望你剝我的皮做鼓，把我的名字寫在鼓上，供僧眾禮誦時使用，這樣我的罪苦才有了脫的日期。否則，縱使南原變成滄海，我也脫不了苦!"說完，舉身向地上撲去。明誨驚醒，正是半夜，立即敲鐘集合全寺僧眾，向大家宣布這樁事。第二天，庄頭來報說，老牛撞死在樹下。明誨照他的話，剝皮做鼓，把名字寫上。並將南原田產全部賣掉，用所得價款，在五台供僧。同時變賣自己所有衣物，為師父禮懺。後來把這鼓送至五台文殊殿。
宋朝光孝安禪師，一次在定中看見寺內兩個僧人靠著欄桿在談話。開始有天神在旁護衛並傾聽，過一陣便離去;一會來些惡鬼，唾罵他們，並掃他們的腳印。後來詢知兩人，開始談佛法，次談別情，最後談生活。禪師從此終生不談論世俗事。
經懺未完 冥府查究
烏鎮利濟寺，有僧師徒兩人，比較謹慎忠厚，來求做經懺的人更增多，因此便富裕起來了。但性慳吝，自己不享受，也不肯布施。後患病，族人接回治療，不久死去，全部積蓄，均歸族人。十年後，托夢給他的親屬說:"經懺未做完的，冥府追查很嚴，苦不可言。世間傳說在閃電光中讀經，真是這樣。"筆記下來，以警誡應酬經懺的人。
(出《竹窗三筆》)
破戒受罪 情況慘重
清朝釋能安，在長沙南門外向家灣，與同參一起修行，共買下一所房屋，取名"蓮社"，以代人做經懺為職業。後又在平江替人做法事，一些想求福報的善男信女，都請他誦經禮懺，因此稍有積蓄。一天，他的徒弟靈慧患病死去，但胸部有熱氣，過許久又蘇醒，對師傅能安說:"我到地獄裡，看見僧道破戒受罪的很多，情況慘重!尤其是補經的痛苦，更令人可怕!"極力勸他師父將蓮社房屋變賣，從此改過，不要再貪圖做經懺的利益。並說，你從前替人做的經懺，其中有很多不踏實，都必須重補!要等師父答應後才死。最後他師父答應，徒弟即斷氣。能安從此隱居在湘陰麻石山廟裡，天天踏實補經，不敢稍有疏忽。《妙法蓮華經· 法師品》說，誦經是五種法師行持中的一種，現在用來作為謀生的工具，不怕布施難消受，哪知以後在冥府受報，比陽世重百千萬倍嗎 !能安如果不是受警告而發心懺悔，就可怕了!
(出《芬陀利室筆記》)
犯戒淫賭 地獄相現
張某，突然死亡，隨鬼卒見冥王，查對系錯捕，責令送還陽世。張求鬼卒引導參觀地獄，經過刀山劍樹，均一一介紹。最後到一處，有個僧人，股部穿繩索倒吊著，疼痛慘叫。走近看時，正是他的哥哥。張看見很悲痛，問是什麼罪到這地步 鬼卒說:"他當僧人，到處募化金錢，供自己淫慾，賭博，所以受懲罰。要解脫惡報，只有自己懺悔。"張蘇醒後，懷疑哥哥已經死亡。當時哥哥住興福寺，便前去探望。進門就聽到呼痛聲，入室內，看見他股部生瘡，膿血潰爛，把足掛在壁上，很像在地獄倒吊著的形狀。問他為什麼這樣？他說倒掛著稍好點，否則痛徹心肝。張把所見的告訴他，該僧大為驚恐，便斷絕葷酒淫賭，虔誠誦念經咒，經過半月病癒，從此成為持戒僧。
(出《蒲留仙筆記》)
清朝福嚴費老人會下一位受戒僧，受戒時，欠攢單銀五錢，四年不歸還。老人圓寂後，這個受戒僧夢見韋馱菩薩命令他歸還這銀兩，並說:"本錢雖是五錢，加上利息，應該還二兩。"受戒僧說:"和尚已經逝世，還給誰呢？ "韋馱說:"和尚不在世，你可送到靈隱寺，了卻這公案。"該僧醒後，便將銀兩親自送到靈隱寺，說明情況，用來供奉先老人。該寺主持鳴鼓集合僧眾，說明這件事，希望大眾要謹慎因果，並說:"我們寺中目前正進行修建，錢糧的收支數目很大，所以韋馱特用這件事對我們作警誡!"
(出《現果隨錄》)
貪業未除 終歸墮落
僧繼祖，湘陰人。中年出家，至寧波阿育王寺燃指供佛，又在揚州高旻寺習禪定，修持苦行，飲食粗劣，毫不介意。可惜貪業未清除，常以經懺收入作私蓄，他師父生前也曾多次告誡。他將所得的積蓄，拿給兒子買田宅。不到幾年，家產還是一無所存，兒子媳婦先後死亡，俗家已沒有後人。自己疾病纏身，一度垂危。後來住茅蓬，因多病，發願朝普陀，供眾結緣。又將修建的私庵賣掉，用這筆錢放瑜伽焰口。但是，舍了以後又放不下，心緒起伏不定，病情也時好時壞;有時平地跌倒，神志不清;甚至切齒怒罵，偶然流露一兩句，都是說的從前營謀失敗，因而歸怨別人的話。又喜吃蔥蒜，並在寺內養貓，毫不在乎。我曾經笑問他:"世間上做什麼事能夠發財 ？"回答說:"只有出家當和尚最容易發財。"雖是開玩笑的話，正反映出末法時期的現實情況。唉!從前的出家人是為"了生死"，現在的出家人說是謀生活，真是距離十萬八千里!出家人被稱為佛門眷屬，應該以斷愛為本。施主的布施，功德如同須彌山，只能用於弘揚佛法，利益眾生，怎能看作私人儲蓄，用來供家養口呢 !他的神經錯亂，也是小小的業報。過不幾年，胸部生一突出的瘡，痛苦而死。這還是眼前的業報，死後墮地獄受的惡報就嚴重了!
(出《芬陀利室筆記》)
