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鍾石磐
唐朝代宗時候的京都，河南洛陽城內，有一佛寺名叫惠林寺，原先是已故光祿卿李憕的府第，由其子李源捐獻而成為佛寺。唐朝因安祿山叛變，東都洛陽被陷，李憕據守府中，不肯降賊，因寡不敵眾而被殺死。他的兒子李源年少的時候，以貴族子弟，生活豪奢，交遊甚廣，嗜好音樂，善於歌唱，在當時很有點名氣。但是自從他的父親李李憕死節之後，他心中非常悲痛憤慨！於是發誓：不做官、不娶親、不吃肉，獨身居住惠林寺中五十多年，成為一個在
有一天，他們兩人相約去遊歷四川的峨嵋、青城二大名山。李源要經由湖北乘船從水路溯江而上，進入四川；圓澤要取道陝西的長安與斜谷，經陸路入川。二人意見不同爭持了半年，李源的心事，圓澤能知道，而圓澤的心事，則李源不知，可是圓澤又不便講出來，結果李源堅持他的意見，而且振振有詞的說：「我已經發誓不做官，斷絕與官場中人來往，現在怎麼可以再去京都長安呢？要是遇見那批官場中人怎麼辦？他們還以為我改變了主意了。」圓澤聽了他的這一段話，半天才嘆口氣說：「一個人的行動是不由自主的啊！」（意思是業力不能改變了）只好依照李源的話，向湖北進發。
船兒行到南浦地方，因為要准備上灘，於是天不黑就靠岸停船，從船艙望見岸上一個穿花緞衣褲的婦人，肩負著瓦瓮到河下來取水，圓澤一見她就流著眼淚說：「我不肯走水路就是因為怕遇見她喲！」李源不了解而又很吃驚的問：「我們一路上看見的女人不少，為何您就怕看見她呢？」圓澤哭喪著臉說：「這婦人姓王，我應該做她的兒子，她已經懷三年了，因為我不肯來，所以她就很久生不下來，現在既然遇見了，那就不能再逃避，只好去投胎了。希望您以符咒相助，催生快產，請您在這裡多留幾天，幫忙料理我的身後事。到了三朝日，請您來王家看我，我以一笑作為證明。過後十三年的中秋月夜，再請您到杭州天竺寺外，我們還可以再度相見。」李源聽完這一段話，心中非常後悔而又很難過，一邊流著眼淚，一邊為圓澤准備沐浴，更換衣服，一切完畢之後，到了傍晚的時候，圓澤當真死了。
李源使用催生符咒，使王氏婦人很快而又平安地生下一男嬰，這便是圓澤的第二生了。等到三朝日李源去王家訪問說明來意，要求抱出嬰兒一見，王家立刻許可，當李源抱嬰兒在手時，果然一笑，李源卻不禁淚流滿面，便將詳細情形告訴王家，王家也就拿出錢來將圓澤安葬於山下。
李源亦無心獨自游川了，於是轉回洛陽，抵達惠林寺時，才知道圓澤早寫了遺書，叫他的徒弟交給李源，交代後事。李源等著到了第十三個年頭，便南下向杭州西湖出發，准備赴
李源於是轉回洛陽，仍然居住惠林寺中，兩年之後，有大臣李德裕向唐代宗保奏：李源為忠臣之子，很是盡孝，請予以官職。代宗准奏，封李源為諫議大夫。這便是李源所未能了脫的俗緣，但是，李源確實已經看破世情，淡泊名利，不肯就職，竟然老死在惠林寺中，死的時候，已經八十歲了。
注釋：
①牧童唱詞第一首「三生石上舊精魂」，三生石，據說在杭州，說明因果貫通三世。精魂，靈魂，第八識。它經歷三世，所以稱「舊精魂」。「賞月吟風莫要論」，說自己不是來西湖賞玩風景的。「莫要論」，即不用說。「論」，讀倫。「慚愧故人遠相訪」，感謝老朋友遠道來訪問。「此身雖異性長存。」「此身」，指軀殼，雖然改換，前世是法師，今生是牧童。可是本性並沒有變。
②牧童唱詞第二首「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸」前世今生的事是那樣渺茫，不願意再提說，會觸景傷情。「吳越山川尋已遍」，江蘇、浙江的山水已經游遍了。「卻回煙棹上瞿塘。」打算回舟沿江上行歸家去。煙棹，煙波中的小船。棹，音趙，劃船的槳。瞿塘，瞿塘峽。這裡泛指三峽地帶，當時屬荊州管轄。
《蜀中凈土》編者按：
這一公案，說明自力了生死難，在娑婆了生死難。圓澤禪師的修持境界很高，能知過去、未來，能任意坐化。但也出不了輪迴，了不到生死。如果他修凈業，仗佛力，必能帶業往生，一生成就。這就說明仗佛力了生死易，生凈土了生死易，不是顯而易見的嗎。
讀本煥老法師這段開示，可見一位老修行，深知仗自力在娑婆世界了生死不易。正如宋代死心禪師所說，參禪如果未能大徹大悟，應兼仗佛力往生凈土，見佛聞法，更為穩當。當年圓澤禪師如果見到這點，也就不會再來放牛了。
