【編者按】今天這一則故事出自《歷代名人與佛教》，主角是北宋仁宗朝龍圖閣待制、權知開封府尹鍾離瑾。小編看完這則故事，對鍾離瑾最後往生細節尚有一些疑惑，很想找到原始出處，可惜目前尚無相關資料。又查其他資料，看到《佛祖統紀》記載其臨終經歷似更合情理，故而搜集整理附錄於後。《佛祖統紀》記載，鍾離家從任老夫人開始，無不虔誠信佛，修持凈土法門，前後共有四人，全部自在往生，具體情形附後。又鍾離瑾收養孤女，視同親女安排婚嫁，在後世傳奇、小說中也有類似故事，如《三言》「兩縣令競義婚孤女」故事背景也是在五代宋初。
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遷龍圖閣待制，權知開封府尹。（圖片來源：資料圖片）
北宋會稽人鍾離瑾，字公瑜，早年喪父，家境貧寒。其母任氏，持節撫孤，勤耕苦織，積攢錙珠，送公瑜讀書。公瑜人雖年少，很諳時事，聽從母教，仿古先賢，偷光夜讀，終於成才，一舉而登龍虎榜，進士及第之後，放任德化縣知縣。
公瑜之母出身書香之家，自幼信佛，虔修凈土，丈夫辭世之後更是專心念佛，嚴持八關齋戒，稱誦彌陀聖號，一日不廢，直至九十八歲，臨終之時還念佛不輟。任氏臨終之前叮囑公瑜：「為官要廉，為政要簡，為人心善，為學修佛。」公瑜本性純善，事母至孝，母之遺訓常存於心。故在德化之時，忠於職守，體恤民情，輕賦減稅，獎掖耕織，興辦學校，甄拔人才；日用節儉，從不靡費，本應公費開消，亦自擔當，比如署衙雜活本應公費僱工，他卻自家僱用。
一日，公瑜到市上買了一個女婢，回衙之後，探問身世，才知乃前任知縣之女，因為家貧才淪為傭人。公瑜深敬前任知縣清廉，故將其女收養，遂與自己之女一同出嫁。此事在德化傳為美談，後仁宗聞知，即遷龍圖閣待制，權知開封府尹。
鍾公瑜受母之教，持齋念佛，雖在官府，出則盡瘁國事，人則不寐念佛，晨參晚拜不輟。在德化之時，就與當時名僧慈雲遵式成為方外交，或邀至縣衙，或同游林泉，或到遵式駐錫昭慶寺、天竺寺酬唱，談經論道，靜聽法語，酷似黎庶。因慈雲遵式所撰懺儀甚多，世稱「百部懺主」，尤喜與遵式討論往生指要。公瑜受教良多，很重視行儀與戒律，特別注重念佛法門，清修彌篤。後預知時至，忽然催促家人起床，說要沐浴更衣，口誦彌陀聖號，舉家見瑜乘青蓮花，隨仙樂飄然而去，其遺著有《論往生指要》筆記。
鍾離瑾，浙江會稽人，母親任夫人，專精修持凈土法門，臨命終時勉勵鍾離瑾修習凈土行業，瑾因此感動奮發，每日行利益眾生善行二十件。後來在浙江西部做官，與慈雲遵式大師討論往生凈土指要，從此更加努力清修，常在母親任老夫人所留栴檀佛像之前恭敬禮拜、旋繞。後有一次，鍾離瑾在瞻視禮拜之時，眉間忽然迸出舍利子若干粒。沒過多久，鍾離瑾被調職前往治理開封府。一天半夜，鍾離瑾忽然起床告訴家人說：「老夫人告訴我，我往生的時候到了！」說完結跏趺坐，自在往生。在往生前一天，全家人都夢見鍾離瑾乘青色蓮華，在天樂圍繞中，乘空向西而去。
鍾離瑾之子名景融，官至「朝請大夫」，常常持誦《觀無量壽佛經》，修習念佛三昧，後來捨去官職，結茅屋在儀真東園之旁，一心一意精進修行，他曾經說：「識得彌陀，彌陀彌陀；不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀只在自己家。」一天晚上，他請僧人妙應誦《普賢行願品》，燃香聽完誦經之後，兩手結印，自在往生。
