往生的時候不是你的口去往生，是你的心去往生。用菩提心來念佛。
問：下面一個問題講，念佛沒有清凈心則不得受用，要聽經明理。請問是先念佛重要，還是先聽經明理重要?因為時間緊迫，怎樣做才能救急?
答：你問這個問題，證明你有疑惑，你道理都不明白，那我就勸你應該多聽經，把經真聽明白了，念佛一念十念都能往生。往生與否全由信願之有無，信願在明理，不明理怎麼能得到信願?所以明理重要，聽經聞法重要。但是聽經聞法要真正去落實，不能夠只是聽，聽完就算了，就像應付一樣，這也不得受用。所以聽經這個心態就重要，印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你修學進步的快慢，就在乎你誠敬心，你以至誠恭敬的心來聽經，聽十分鐘你都受益無窮。六祖惠能大師，你看他在五祖方丈室聽《金剛經》，聽了不到一半，頂多跟他講也就講個一、二小時，他就大徹大悟。人家是十足恭敬心，不用聽那麼多，就聽那麼一點，一下子就契入境界。所以凡是聽經很久還沒有什麼進步的，自己要反省問題出在哪，多半都是因為誠敬心不足。
問：我們再看下面的問題。看到了念佛的百種果報後，請問用怎樣的心態念佛才是最正確的?
答：就是用菩提心來念佛，具體而言，深信切願求生凈土，用這個心來念佛。你這個心發起來，對世間名聞利養、五欲六塵要放下，你不肯放下，那個心是假的，不是真心。如果貪婪，貪世間名聞利養、五欲六塵，念佛會念到哪?這就是慈雲灌頂大師講的百種果報裡面第一種，墮地獄，念佛都能念到三惡道去。為什麼?用的心是三惡道的心，貪瞋痴，用貪瞋痴來念佛，口念彌陀，心是貪瞋痴。往生的時候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是貪瞋痴，就感應三惡道。這個一定要留意，要常常檢查自己的心，看看正不正，看看心是不是清凈、是不是慈悲，是不是有智慧的、覺而不迷的。
問：下面一個問題。如感覺到經典的智慧，想做傳播智慧的事情，想講經說法，居士怎麼進行，開講堂嗎?
答：開講堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交給佛菩薩，哪裡有講堂，都是佛菩薩去安排。自己只要一門深入，全身心投入到經教的學習，有緣就給大家講，有一個人給一個人講，有十個人給十個人講，不拘多少，自己練習。自己真正能夠認真修學，你有這樣的願心，不愁沒有講堂。我自己從來沒有去憂慮自己哪一天沒有講台，沒有。現在發現法緣是愈來愈殊勝，大家都很樂意聽我講，這對我很大鼓勵。所以只要有緣，我們就發心，努力的講好，這樣講下去，你的法緣會愈來愈殊勝。
問：下面一個問題。請您開示，如何走上講經說法之路?這是對一個此生追求凈土的人。
答：剛才已經講了，好好學習，專聽一部經。你想求生凈土，我就建議你專聽《無量壽經》，將來也講《無量壽經》。講經說法關鍵是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就會講得很好。講經的這些技巧很容易培訓，你學三個月全部都能學到，不難;難是難在你有真實的修持。
問：下面一個問題。對於七十歲以上的老居士，每天誦經、念佛、聽經，誦《彌陀經》還是誦《無量壽經》好?
答：這個是看各人，他喜歡誦哪部經就誦哪部經。這是他各人喜好，也是他自己的根性，兩個都好。
問：下面一個問題。末學誦《無量壽經》多年，老法師說，如果對極樂世界百分之百相信，就可以不用再讀誦了，請您具體開示一下。
答：沒錯，讀經就是為了讓你百分之百相信，百分之百發願。你真到了百分之百，經就不用讀了，你就念阿彌陀佛，提升你在西方極樂世界的品位，因為你信願已經過關了，你就決定往生。往生與否全由信願之有無，你信願都百分之百了，那你肯定往生。念佛功夫淺深，決定你品位的高下，這個時候你主要的功力就用於提升品位，往生是絕對沒問題了。所以什麼時候能夠把經放下?就是你有把握往生，百分之百的把握，經就可以不用讀。但是這是真的把握，不是自己矇騙自己的。真的把握是什麼?這個世間什麼都放下，什麼都不動心了，這句佛號自然就不間斷。你還會有懷疑，還會有夾雜，在待人處事接物里還會起煩惱，證明你沒放下，沒放下就不能離開大經，特別要多聽經。
