信願法師:阿彌陀佛不可思議弘誓大願略說十門之「明發願人位」

  【阿彌陀佛四十八願精解】阿彌陀佛不可思議弘誓大願略說十門之「明發願人位」

  今精解阿彌陀佛四十八願,文前略說十門,以窺全貌,概示大要;而後釋文,逐願作解,闡明奧義;末後一門,列舉實例,證誠往生,舉事以證理,使理事圓融。前後共計十一門,彰顯此不可思議之弘誓大願。

  何等十一門:明發願人位,顯能發之心,嘆所發無上,會諸譯不同,述本願大綱,列諸家異解,明真假分齊,示所被通別,辨述成有無,顯正覺功德,而後隨文解釋,舉往生實例。概述如下:

  壹、明發願人位

  法藏菩薩發願之地位,諸師所判,各有所主,眾說不一。凈影大師判二重發心,即初「尋發無上正真道意」是地前世間發心,後「我發無上正覺之心」是地上出世發心。義寂大師、玄一大師同之。璟興大師破凈影大師,認為地前十向滿位菩薩一重發心。良忠、望西二師則同判為初地發心。曇鸞大師往生論注》則判為:「法藏菩薩於世自在王佛所,悟無生法忍,爾時位名聖種性,於是性中,發四十八大願,修起此土,即曰安樂凈土。」若根據《瓔珞經》說六種性,即:習種性(十住),性種性(十行),道種性(十向),聖種性(十地),等覺性,妙覺性。今聖種性當為第四,即十地位。若根據《仁王經》說五忍,即:伏忍(三賢),信忍(初、二、三地),順忍(四、五、六地),無生忍(七、八、九地),寂滅忍(十地)。今無生忍當其第四。由上二經,故知於十地中七、八、九地發心也明矣。善導大師之門弟懷感法師《釋凈土群疑論》雲:「法藏比丘,如經所贊,是大菩薩,十地聖人,非是地前三賢大士。」

  如上諸師所判,皆從因論,實則法藏從如來生,垂形示名,其德難思;又復久遠古佛,果後方便,數數出現,十劫成道,無量中一,其因位相,豈可測度?惟曇鸞大師所判乃從果向因論,是別途義;與諸師所判從因向果論,是通途義,立論不同也。

  今凈土行者,宜采曇鸞大師所判,蓋法藏乃久遠古佛,從本示跡,發願度眾,諸經所明,今列舉數端,以作明證:

  依《無量壽佛名號利益大事因緣經》雲:「世尊阿難曰:彼法藏比丘,為度十方世界一切有情,雖起超世願,修無量大行,是本久遠實成本有法身常住。」

  依《無量壽庄嚴經》雲:「彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過、現、未來,但以酬願度生,現在西方。」

  依《無邊門陀羅尼經》舉彌陀因地名為「不可思議功德吉祥法師」。

  依《法華經》舉彌陀因地名為「大通第九王子」。

  依《賢劫經》舉彌陀因地名為「德華王」。

  依《如來智印經》舉彌陀因地名為「慧起王」。

  依《悲華經》舉彌陀因地名為「無諍念王」。

  如上諸經可知,法藏菩薩數數示現發願修行數數成佛利濟群生,吾人曠劫空過,何其哀哉!此生今日,何其有幸,得遇本願,豈可不聞信奉行,再墮苦海矣!

THE END