所以佛法怎麼來的?佛法是佛陀慈悲願力從法身光明當中，根據眾生的因緣不同而顯現的不同法教，這個一定要知道。
無論是修什麼法門的，那麼主尊就是你的命根子，所以它叫「三根本」。修不同的法門，不同法門的那個導師，那就是你的善知識，這也是命根子。為什麼呢?
為什麼有不同的宗派?就是不同的高僧大德，他在不同的領域當中，修持不同的法類，他有他的親身經歷和證量。我們的修持，他們完全可以予以指導。
因為他是再來者，他是那個宗派的再來者，或者是他是那個法門的過來人，所以依靠善知識和導師的指導，也是我們修行提高、續法身慧命的根本，「三根本」之二。
歷代傳承祖師他表現得都不一樣，比方說禪宗六祖我們很多人都知道，可是六祖以前五祖、四祖、三祖、二祖，初祖達摩我們聽說過，可是達摩到六祖中間，很多人都不知道是誰。我們不能認為中間有我們不熟悉的，我們不去恭敬。
當我們恭敬一尊佛菩薩的時候，就是恭敬的所有佛菩薩。當我們恭敬一位善知識的時候，你一定要知道我恭敬的是所有的善知識。當我們修持一種法的時候，一定要知道，我是對著所有的佛的一切教法而來的。
雖然說事相上我修的沒有他，雖然說事相上我恭敬的一位善知識，就這個意思。所以我們對不了解的不熟悉的也不能誹謗，也不能失去敬意。
由於傳承的特點，就像是這裡的電燈，這個電燈通過電線一直連接到發電場，無論這個電線，電工是怎麼給布的線，它的線路是怎麼走的，那個不管，這個電燈能明亮最終是接到發電場，把電輸出來的最終端，這個中間，無論在哪個地方斷了，這個燈都不亮，對不對?這個一定要知道，這是法理。
善知識就是歷代傳承祖師，他是傳授教法的人，指導我們修行的人。特別是當我們修行到了一定的程度，不知道該往哪裡走了。實地的修持，努力地修行一定帶來相關的覺受，這是必然的。如果沒有相關的覺受，你肯定沒有提高。要麼不對，要麼懈怠。如果到了一定的覺受，你沒有正確理念的指導，沒有善知識指導的話，你很難掌握，到底這個境界是怎麼回事?下面該怎麼做?你不知道的話，你就不敢往前做。嚴格地講，從我們現在是凡夫一直到證空性、登地，就不要說十地了，就說初地，其中有八個次第，這八個次第都有非常大的變化，非常的大!可以這樣說，如果你不懂的話，你自己都害怕。
有時候出現一些很好的境界，有時候出現一些很惡的境界。變化是必須有的，沒有變化就沒有提高。這個能懂嗎?但是變化出來的時候，你怎樣去認識怎樣去超越，這個是非常重要的!為什麼多年以來，我們很多很多佛教徒都擁擠在佛教大門口，沒有提高沒有進步呢?
缺乏的是實修和真正的出現證量時候的善知識的指導，是不是?缺乏真正地實修和善知識的指導。如果我們沒有善知識的指導，你實修，忙修瞎練，出現證量你自己就放棄了，不敢往下走了。
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