uploads/content/2022/may/92a5d97201a875b10a5b7e739f770537.jpg" border="0" />
一時，佛在印度舍衛城，（古稱奢婆提城，位於靈鷲山附近）。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這隻小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（buddha），具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶（saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七聖財⑺（saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，聖者羅漢⑻（arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一棗聖者舍利子⑼（sariputta）用聲聞眼來觀察世間，知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟（kasaya），手持缽盂（patra）到舍衛城化緣去。當走近施主家時，那隻母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然後右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想：這隻狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人更應對他恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，準備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽（sakaya-dithi），得到聖者預流果⑾位（sotapanna phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果後施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應供，並為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到聖果，還是這隻母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這隻母狗。
有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經。舍利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常（sabbe sankhara aniccam），諸行皆痛苦（sabbe sankhara dukkham），諸法皆無我（sabbe dhamma anatta），涅槃即寂滅（nibbana nirodha hoti）。尊者說：「若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。」說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：「我的母狗死了，現在該怎麼辦？」尊者對施主說：「將母狗的屍體放於靜處，它的肉體會腐爛但骨架以後會有很大用處。」施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月後，施主的妻子生下一個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，並以牛奶、酸奶、酥油等喂養她。她如海中之蓮很快地成長。長大後，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！）當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍利子非常感激，心想：現在我應立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根（indriya）、界（dhatu）、意樂、精進（viriya）及隨眠煩惱（kilesa），然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，並且如是呈白：「我現在已得聖者果位（ariya phala），我願意在釋迦牟尼佛（sakyamuni buddha）的教法下出家，行持梵凈行（師言：這裡是先得聖果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。）尊者告訴她說：「出家可以，但要請求你的父母同意。」她得到了父母的同意後，舍利子把她帶到眾生主母（maha prajapradi）前，落髮出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應佛法。後來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（arahat）。（譯者：這樣很好，原來是只母狗，後來變成女人，開始不願學法，後來學法終於證得羅漢果位。）證果後，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。並具足種種神變。諸天讚歎她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子為它傳法，而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。）經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說：「尊者，您對我的恩德很大，曾經我為傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得聖果，也是您把我從輪回中救度出來。」因她經常對舍利子說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子：「為什麼這位比丘尼（bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(tiracchana dhatu)中得到解脫。尊者問他們：「你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那隻母狗嗎？」「對，對，是有隻母狗(soni)，它對我們很好。」尊者說：「它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法後它對我生起無比的歡喜心，死後轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激我的話。」眾比丘聽後，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問：「世尊，此比丘尼以何業感，轉成一狗身？又以何業感轉為人身？又是以何因緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家並且獲證羅漢果位？唯願為說。」
世尊告曰：「諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。所謂前世的業力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛⑿（kassapa buddha）出世。當時在印度鹿野苑（isipatane migadaye），有位施主家有一女，相貌莊嚴。長大後，對迦葉佛生起無比的信心，並在迦葉佛的教法下出家。精通三學、清凈戒律（sila）、具足梵行（brahmacari）等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，如各種飲食、衣葯等，但她自忖：我一個人享受這麼多供養，意義不是很大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養物供養僧眾（bhikkhu sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫她。都說：『我們很忙，要讀經不能舍離善法而去幫你。』這位比丘尼頓時生起大嗔恨心，便惡口相罵：『我平時對你們事事時時關照，供養你們，為你們作那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良心都沒有，像母狗一樣。』她用『母狗』來罵僧眾，她自己造了很大的惡業（akusala karma）。（師言：因果方面的報應，應從中了解。本來這次講《百業經》希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒聽此《百業經》將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼人若沒聽此經，以後作事因果自負，希望各位認真地聽。今後特別注意，不應用如『母狗』等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：『你是什麼人？我們又是什麼人？』那位比丘尼生氣的說：『你們是出家人，我也是出家人。』僧眾們告訴她：『有點不同，雖然都是出家人，但我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業，會使你在輪回（samsara）中感受痛苦（dukkha）的。所以，你應該以最大的後悔心來好好地懺悔你的罪業。』聽此話後，這位比丘尼覺得言之有理，便在後半生中更加精進行持凈戒，常求懺悔。她臨終時發願：願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願：願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟並且轉五百世母狗之身。其它的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生的因緣又是什麼呢?是她作母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（maitreya buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清凈也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小，應從因果取捨方面注意。）
註：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護法並恆施福之神。法華義疏雲：「恆護如來道場而聞法，故名多聞天子。」
⑵ 四無畏： 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定
⑹ 十力： 知覺處非處智力、知三世業根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼 無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七聖財：信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽為「智慧第一」。
⑽薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。
