我們自己的業障很重、煩惱習氣很深，我們知道這個方向、知道這個宗旨，我們要從哪裡下手？這個問題問得很好，你們在座的同修們，你們曉得不曉得應該從哪裡下手？所謂下手，《楞嚴》裡面講的最初方便，就是最初入門，要斷煩惱、要破我執，這是最初的方便。煩惱就是見思煩惱，見思煩惱裡面有一半是錯誤的見解、有一半是錯誤的思想。見惑是錯誤的見解，屬於所知障，雖然它是煩惱障，這個二障是分不開家的；思惑的五條，完全是煩惱。我們學佛，如果見思煩惱天天在增長，麻煩就大了。不管你修什麼法門，除障而已！除障這就是正確的。無論你修什麼法門，如果你是增長見思煩惱，就是盲修瞎練，就錯了。根本煩惱裡面第一個是貪心，主要是講貪心，不講境界。第二個是瞋恚，第三是愚痴，第四是貢高我慢，第五是對於聖教懷疑，不相信聖賢人講的話，不相信聖賢人所講的道理與方法，不能夠接受。這個五條叫根本煩惱。
我們想想，我們這五條是一天比一天少，還是一天比一天增加？如果這五條一天比一天增加，我們的貪心一天比一天重，瞋恚心一天比一天重，脾氣一天比一天大，這個事情麻煩！我們走的路子是迷惑顛倒的路，不是菩提道。菩提是印度話，翻成中文是覺悟的意思，菩提道是覺悟之道。我們今天不是走覺悟之道，我們走相反的，迷惑顛倒的道路，走這個路子求菩提怎麼會得到？那是不可能的。
所以佛法的修學，特別是大乘菩薩法的修學，在法門的手段裡面第一個叫你布施，布施是什麼？就是放下、就是捨棄。放下什麼？捨棄什麼？放下你的貪心、舍掉你的貪心，放下、舍掉的就是貪瞋痴慢疑，把這東西給舍掉。為什麼？這是障礙。障礙舍掉之後，沒有障礙了，所顯現出來的就是真性、就是法身。佛法的教學就是如此而已，諸佛菩薩「修法垂範，教化眾生」，也是如此而已。所以佛菩薩沒有法予人，給別人做增上緣，無非是希望他自己自覺、自悟、自修、自證，佛菩薩沒有能力代替別人，這個事情是自己的事情。所以佛度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者，就是這個道理。今天我們在此地讀「觀世音菩薩圓通章」，這一章裡面就說明觀世音菩薩「修法垂範，教化眾生」，這些道理、方法、境界。我們明了之後，知道諸佛菩薩是如何垂範眾生，我們自己應該要怎樣去效法。
摘自 楞嚴經 （第一一八集） 1981
台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0118
