「或人富有，但慳惜成性」，『不肯施與』。「施與即布施，不肯以財物給與他人。愛欲牢固」，佛法講堅固的執著叫『愛保』。他怎樣保持住?「貪心深重」叫『貪重』，『愛保貪重』。他不了解事實真相，連自己的身心都保不住，何況身外之物?
佛教我們的決定正確，佛不教我們保財，佛教導我們生財，這個意思多好，能生財，不要保這個財。財怎麼生的?財就是財布施生的，你有多少財你就布施多少財，這叫生財。愈施愈多，愈多愈施，它是循環的。那就愈施愈多，這才真正懂得叫愛保，世間人把它搞錯了，完全搞顛倒了。
法布施亦如是，自己知道的，恨不得人人都知道，我好好教他，愈施，愈生愈長智慧，愈長智慧就愈多行法布施，愈施愈多。無畏布施因果亦如是，肯修，健康長壽，愈是健康長壽愈要多行無畏布施，老而不衰。這三種布施得三種大福，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這叫生福。
貪慳與布施完全相違背，菩薩六波羅蜜第一個布施，布施就是度慳貪的。慳貪吝嗇，這是錯誤的，但是這種人還特別多，尤其是現代，走遍全世界到處都能看到。那看到他們的果，『心勞身苦』，操心，患得患失，沒有得到的多求，貪而無厭;得到之後，實實在在說保不住，想盡方法來把它保住，希望自己能夠佔有，希望自己能夠支配，殊不知全是假的。
我們看到的「終生勞苦」，一直到「壽命終盡」，他還沒放下。他的罪業輕的，不能放下就畜生道去了，造的一身有罪業，他得不到人身，畜生道。生在哪裡?生在他珍藏他的錢財的地方。那個財庫里頭沒人住，有蟑螂，有老鼠，有螞蟻，他去投這個胎，捨不得離開，很可怕，這是事實真相。
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