「復因疑惑之過，感得道止佛國界邊，於其城中不能得出，於五百歲不能見聞三寶之果」，這就是阿彌陀佛果報，以及往生極樂世界四土三輩九品這些菩薩們的果報，他沒見到。
「此皆唯心所造，業力牽引，不由他故」，是自己心念有懷疑了，對佛懷疑，對自己善根懷疑，對自己造作的罪業懷疑，唯恐不能去，但是還是努力，還是很認真念，希望能僥倖往生，就這個念頭，這就是業力，所以與極樂世界沒關係，與阿彌陀佛也沒關係。
「故雲佛不使爾」，這個事情，這個佛是阿彌陀佛，不是阿彌陀佛的意思，「身行所作，心自趣向」。實實在在給我們說清楚、說明白了，全是心造，一切法從心想生，一切境界都是自己心念所感得的。
我們今天在十法界六道人天道里頭人道，乃至於三途地獄，全是業力所感的，真的與佛沒關係，與閻羅王沒關係，與任何人都沒關係，自己的心念。我們墮地獄，不是別人幫助我們墮地獄，不是的，是自己愚痴蒙昧，不了解事實真相，外面是個緣，外面緣自己不認識，看不清楚，動貪瞋痴慢的念頭。
為什麼明白人、功夫好的人，外面這些境界誘惑，他不起心不動念、不分別不執著?他往生，毫無障礙。由此可知是自己，不是別人。他能不動心，那我動心，怪誰?古人說的一句話說得好，「行有不得，反求諸己」，自己要認真反省，過失肯定在自己這邊，不在外面。對一切人都應該恭敬，都應該尊重。真是菩提道上，「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，都在自己。這才是正理。
「正如《華嚴經》雲：應觀法界性，一切唯心造」，這句話說絕了!整個宇宙從哪來?一切就是全宇宙，就是萬法，「何期自性，能生萬法」，那就是一切唯心造。應觀，這個觀是明心見性的人他看見了。我們應該要學他，要向他看齊。
下面，「蓋心生種種法生」，這一句是大乘經上說的，「地獄、天堂、凈土、佛國，皆是自心所現。身所趣向」，自心變現的境界，那我們能不能生凈土，或者能不能生天堂，「唯是自業所牽」，全是自己所造的業，我們今天要造凈業，與凈土就相應。什麼叫凈業?無論善業、惡業，不把它放在心上，就叫凈業。
放在心上，你就被染污了，你就受影響了。不放在心上，斷一切惡，修一切善，心地干乾淨凈，一塵不染，這種人決定得生。「故雲心自趣向」，出世法，三乘二乘，也包括往生，是心自趣向，墮落在十法界裡面，也是心自趣向，我們只要把這個心管好了，這就是真正的佛法，世尊如是教導我們。
