獨尊湛現:在修學中一定要感恩所有順緣與逆緣

  阿彌陀佛,大家好,吉祥如意

  其實呢塵世間的一切就是這樣,它就是由我們的自心所幻化,也就是自性作用,所展現出來的影像。唯心所現,唯識所變。

  我們大家千萬不能被影像所困,不能被影像所動。這樣才是一個覺者。  

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  在塵世間,我們所遇到的一切順境逆境,彼此都是對我們一個考驗。特別是逆境對於我們的出離,是非常好的一個助緣。

  所以說遇到任何的逆緣,都要對它們的感恩這就是佛力的加持。它能用不同的方式來推動,讓我們苦海裡面逃離。

  這是一個多麼偉大的作為,必須要對此感恩。  

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  在塵世間福報大也是很難逃離牢籠自心很難對這些影像的割捨,牢牢地被影像所困內心的種種的慾望之火會慢慢地點燃,難以自拔。

  福報過於欠缺的,也是不太好修,還得生存,延續慧命,努力工作這顆心也是很難安住。

  所以說這兩個極端很難掌控。無論是哪個方面的環境,我們都是努力的對自心的有所覺悟

  人生難得,佛法難聞。還是要以了脫生死輪迴,逃離牢籠為主要。  

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  所以佛在《金剛經》裡面再三告訴我們,我們這個世界,非是世界,是名為世界

  就是說這個世界不是實有,也都是唯心所現出來的影像。究竟有沒有啊,本來沒有的。所以說是名為世界

  既然這個世界都不存在,那麼這個世界上的一切物質有嗎?

  本來也是沒有的,皆為幻象而已。  

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  不然佛又說無我相,無人相,無眾生相,無壽者相呢。

  又接著說,微塵眾即非微塵眾,是名微塵眾。我們的眾生眾生,是名為眾生啊。

  這都是說明塵世間的一切,都是一個虛幻影像

  又說偈曰:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。  

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  我們作為一個修學佛的人必須要了解這一事實,否則難以對塵世間一切事相的割捨。

  內心對事相不明,難以放下對事相的執著。所以說無論是好與壞,對與錯,都是一個虛幻影像而已。

  那麼世界上所有的都是幻象,究竟什麼是真實?什麼是永恆不滅?  

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  那就宇宙中所存在的只有一個,名為空性,佛性如來能量,等等,名詞不同。

  它是無相的,是真實存在的。它能生萬物都是它在作用

  也就是說所有的影像都是建立在這個空性的基礎上。  

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  佛最後稱為它「心」,這個心有兩個過程,一個是真如心,另一個是妄心。

  這個妄心也稱為思想意識它就簡稱為意識心。萬物之本就是佛性萬物都是佛性作用,至於造作的過程意識做主。  

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  比如,是一棵樹木要想把它做為桌子、櫃子、建房,等等的。這些種櫃子,桌子它們的造型雖然不同,但是它們的本質等同,都是由這棵樹木,木質。它們的形態取決於工作人員的造作。

  木材猶如空性,妄心猶如工作人員。就是這么個環節。  

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  希望眾親能夠徹底地了解事實真相

  阿彌陀佛,釋桑吉。

THE END