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宋朝汾陽(今山西靜樂)無德禪師，曾參學過七十位善知識。當他在襄陽白馬寺寂居時，前後有人八次請他出山弘法，他都推辭不赴，並州(今太原)汾陽有道俗一千多人來襄陽堅請不已，才隨順眾望。既至汾陽，四眾俱教蒙化，宗風由是大振。他平生足不出寺門，曾作不出院歌一首表明自己的志趣。
贊說：歷觀古來許多大德高憎，悟用心法之後，大多都韜晦起來，待到機緣成熟，才出來大作佛事。而此老八請不赴，尤見持重深藏。其後大振宗風，正是源深所以流長呀!今有一些少年，稍得一知半解，便自負不凡，匆匆忙忙地想大出風頭，惟恐落於人後。這是多麼錯誤的啊!好像還未成熟的瓜果，如過早地勉強把它摘下，終是不香甜。學道的人應時時以此自警。
總論
或問：「從前世尊初成正覺，便演講華嚴;也有一位沙彌講經時，年方七歲。假如精明佛法的人都得韜光晦跡，長期久隱深山，怎能廣度眾生?」這種顧慮雖然也是對的，但你不知古人之所以那麼遲重，並不是為獨善其身而忘卻眾生。其實道德越高的人志願越廣大，真正聰明睿智的人處事更加謹慎。那些水邊林下勤於辦道的人，無非為了積累福慧資糧。待到德行完備，因緣成熟，龍天把他推出，這時化度眾生應機接物便能顯得寬裕從容，成效也更顯著。你只見如來一代利生的成果，而不知這成果是如來經過三大阿僧祇劫的熏煉而得來的，那七歲沙彌能講經弘法，怎知不是多生熏修獲得的宿慧呢?古語道：佛法不是鮮魚，那怕積累日久會爛卻。這個比喻雖小，但可推之而窺其大者。
THE END
