佛曉得這個道理，在一切法門當中，讓大智慧的文殊菩薩來給我們選擇。可是《楞嚴經》有《楞嚴經》的標准，這是諸位要曉得的，文殊菩薩選的是耳根圓通，我們也來修耳根圓通行不行？不行。為什麼不行？因為你不是阿難。經上說，『我今欲令阿難開悟』，替阿難尊者選的，你是不是阿難？阿難是個什麼樣的人？阿難是博學多聞。為這種人選的。所以經上講『誰當其根』，誰的修行法門可以恰當阿難尊者的根性？當然阿難也是代表我們娑婆世界眾生，絕大多數人的習氣。但是諸位必須要記住一個原則，就是真正修行只取一門，一門深入。我們古代的教學，給諸位說，只有一部經，終而復始就講一部經，他才能成就。雖然一切經盡通達，他還是天天就講那一部經。
在晚近，圓瑛法師在抗戰之前，在上海建立圓明講堂，辦一個佛學院叫楞嚴專宗學院，他那個佛學院專講《楞嚴經》。弘揚一部經不是從圓瑛法師開始的，你們看看隋唐的時候，清涼大師專講《華嚴》，他不講別的。宗密大師專講《圓覺》，智者大師專講《法華》，一部講完從頭再來一遍，諸位想想有必要嗎？太有必要了！我們舉個例子給諸位說，我們在這幾年當中，經講得最多的是《六祖壇經》。我在我們講堂講過一遍，在南部講過一遍，從前在錄影的時候我們講過一遍，最近在錄影當中又講了一遍，從頭到尾講完全的講過四遍。這就是最近三年當中，圖書館建立以來，我們《六祖壇經》講過四遍。這一次我到香港去也是講《六祖壇經》，這是第五遍，我覺得第五遍比前面四遍都要殊勝，遍遍的境界不一樣。這一遍講完了，譬如錄音帶做完了，這一想再講一遍的時候，這個意思又會超越這一次，境界比這一次又高了。
經的義趣永無止盡，它跟世間東西不一樣，一遍學完以後再多學就沒有味道，那個味有盡的時候；佛的經典法味沒有止盡，只有一遍比一遍濃。所以，江味農居士他一生就搞一部《金剛經》，他用四十年的時間。周止庵居士二百六十個字的《心經》，他也用了四十年的時間寫成一本《心經詮注》。就是說愈講愈有味道，天天有新的意思顯露出來，那就是六祖所謂「惠能心中常生智慧」。也就是說他天天有悟處，積小悟成大悟，積大悟成大徹大悟，道理在這個地方。我們的講席最初的時候就立了這個構想，便利於諸位同修，所以開了有五、六種課程，目的是為便利大家去聽。有喜歡學《華嚴》的，你就在這部經上用功夫；有喜歡學《楞嚴》的，可以在《楞嚴》上用功夫。
不是叫諸位每一部都學，是希望諸位能夠一門深入，是這個意思。這個意思是利益大家，對自己沒有利益，如果對自己有利益，那就像古大德一生只講一部經。絕對不會我只會講這一部經，人家請我講這部經，這部經講完他下次就不再請了，你這就錯了。下次那個地方還有人請，為什麼？再講的跟前頭不一樣。如果你每一次講的都一樣，那沒有人請你了，你自己也覺得枯燥無味。遍遍不一樣，誰不歡喜聽！清涼大師講《華嚴》講五十遍，如果遍遍都一樣，他的聽眾我想會跑得干乾淨凈，一個都沒有了。他講的遍遍都不一樣，那是引人入勝，前面聽過的人還想聽第二遍，第二遍聽了還想聽第三遍，聽眾不走了。哪裡會有一樣的！這就是希望諸位能夠真正體會到一門深入的重要性。
摘自楞嚴經 （第一二五集） 1981
台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0125
