設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
頌曰
化佛更無普照義 何況不斷照十方
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有五：得勝光明願(義寂);自身光無限願(法位、玄一);光明遍照無數佛國願(良源);光明無量願(禮阿、親鸞、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);光明普照願(法然)。今從親鸞大師，採用「光明無量願」之名。
二、願成就文
佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
佛言：我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取正覺。
我作佛時，令我光明，勝於日月、諸佛之明，百億萬倍，照無數天下窈冥之處，皆常大明，諸天、人民、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，來生我國，不爾者，我不作佛。
使某作佛時，令我頂中，光明絕好，勝於日月之明，百千億萬倍，絕勝諸佛，光明焰照，諸無央數天下幽冥之處，皆當大明，諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
世尊，我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎，一切皆得無邊光明，而能照曜百千俱胝那由他諸佛剎土，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第三十七願：
成阿耨多羅三藐三菩提已，光明照於無量無邊百千億那由他，諸佛世界。
《大悲分陀利經》第四十願：
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土教主，常光一尋，比凡夫身光，不甚超絕，故外道邪見，不生尊崇。或有國土教主，雖光明至尊，但有限量，光益不周，利化有限。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，不見希有事，乃自修不誑眾生，回與眾生，而發此願言：「我成佛時，光明無量，普照諸佛世界，無處不至，一切群生，無不蒙照。」
世界無邊故，眾生亦無邊，故佛大慈悲亦無邊，大慈悲無邊故，光明攝益亦無邊，欲益無邊故，誓願光明無量，故名號光德能破眾生無明黑闇，能令滿足眾生志願。
六、釋疑通妨
答：為顯超過諸佛之義，按漢、吳兩譯俱言：「令我光明，勝於日月、諸佛光明，百千萬倍。」准此思之，諸佛光明皆有限量，不能照百千億佛國，今彌陀誓願光照無量諸佛剎土，是對諸佛有限量顯超過之義，故漢、吳兩譯皆言：「諸佛光明，皆所不及也。」
問：依《大法炬陀羅尼經》，諸佛有二種光明，一謂常光，二謂放光，今所願在何?
答：放光無量，佛佛同等，今所願者，唯在常光，故《悲華經》曰：「常光照於無量無邊百千億那由他諸佛世界。」慧心法師《無量壽經略記》雲：「常光一尋雖常非遍，別緣遍照雖遍非常，此佛光明即不如是，經無量劫遍照十方，實是諸佛不共德也。」常光放光，乃是身光，更有心光，法藏大師《華嚴經探玄記》雲：「佛光有二：謂身光、智光也。身光有二：一常光，二放光也。智光有二：一照機，二照法也。」此中，常光者，圓明無礙，無時不照。放光者，以光警悟，有時而照，現收隨宜。照機光者，普應群品。照法光者，真俗雙鑒。今此願文及成就文，對諸佛有限量光明，顯無量無邊光體，故知是身光而常光。又《阿彌陀經》言：「光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」《觀經》言：「光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不舍。」善導大師《往生禮贊》言：「唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。」故知，此是彌陀報身常光。
答：若威神光明劣而不勝，則眾生尊重不深，而壽命設使短夭，不免還生戀慕。
答：佛世之時，須達老媼，不願見佛，避入深閨，佛光所及，垣壁俱徹，內外四方，恆與佛對，此即無礙之徵。如下經說，阿難及眾會，願見彼佛，實時彼佛，放大光明，一切所有，皆同一色，威德巍巍，如須彌山王，相好光明，靡不照耀，此亦無礙之謂。
答：礙屬眾生，非光有礙，譬如日光，周四天下，而盲者不見，非日光不周。亦如密雲洪霪，而頑石不潤，非雨不洽。當知，我輩常在光中，煩惱障眼雖不見，佛光無倦常照我，《華嚴經》曰：「譬如生盲不見日，日光亦為作饒益，令知時節受飲食，永離眾患身安穩;無信眾生不見佛，而佛亦為興義利，聞名及以觸光明，因此乃至得菩提。」無信既然，況信心人乎?勿論佛光見不見，只顧專心回不回。
七、願文略解
「光明」者，自瑩曰光，如摩尼珠，體圓有光;照物曰明，如摩尼珠，能照諸色。如來智慧，內照真法界，心華發明，遍照一切剎，名為光明。《超日明三昧經》雲：「大智發外，能照法界，名為光明。」曇鸞大師雲：「佛光明是智慧相也。」
「下至不照百千億那由他諸佛國」者，謂上自不照不可說微塵世界，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。此乃反顯上照不可說微塵數佛剎，下照百千億那由他諸佛國之義。此願既成，滿足盡十方無礙光明，故名阿彌陀，即無量光、無邊光之義。
八、白話淺釋
