幼兒園里曾經學了一個小故事：小白兔請小貓、小狗、小熊吃飯，雖然分享的是自己最愛吃的新鮮胡蘿蔔，結果卻把朋友們全都給得罪了。
佛法與世間法是一不是二，如果感覺有衝突，就可能是修偏了。印光大師曾奉勸居士不要勉強弘法。他說：「法弱魔強，此等傷心事，無處不有。若地方有好長官，好紳士，方可整理。否則何能為力。但當藉此為求往生之警策，以力修凈業，隨力勸化而已。力不能為之事，而強為之，則或致起諸障礙。凡事俱不可不慎思其情勢可否耳。」也就是說，弘法利生也要量力而行，視情形、條件、因緣是否具備而行。
拔苗助長，不是苗不能長，是拔苗者的妄想在壞事。菩薩度化眾生，必能了解眾生，隨順眾生，根據其接受程度，應機教化，而不是迫使眾生來隨順自己。
弘法利生需要悲智雙運。《吉祥經》雲：「勿近愚痴人，應與智者交」。對於那些習氣深重者，我們實在無力度化，就不要勉強，隨緣盡份即可。首先要保護好自己，如果不能轉化他們反而被其所轉，豈不可惜?
「法不孤起，仗境方生」，一切事物均是因緣合和而生，弘法利生也需要有善緣。
昔日，城東老母是佛陀的鄰居，佛陀卻從未與她說法，蓋因與其無此善緣。弟子不信，有日請佛陀一試。老母見佛陀來，卻掉頭就走，佛陀轉到老母的前後左右，老母都避而不見。佛陀示現神通，分身將老母圍住，老母卻閉上眼睛，就是不看。弟子們這才信服。
佛陀又開示說，只有阿難可以度化她。阿難前去，老母果然態度大變，馬上笑逐顏開，恭敬供養，接受教化，並當下證得初果。佛陀解釋說，久遠劫以前，佛陀與阿難的前生都是修行人，兩人在路上看到一隻死老鼠，佛陀的前生心生慈悲，但只是看了看就走了，而阿難的前生則不僅心生慈悲，還動手將其掩埋。這只死老鼠就是城東老母的前生，所以她與阿難更有善緣。
可見，沒有善緣，以佛陀的能力尚且不能弘法利生，何況我等凡夫呢?
正人必先正己，把世界鋪滿氈子，不如給自己穿一雙靴子。虛雲老和尚常講，「說得一尺，不如行得一寸」。修行，不僅要修還要去行，知行合一才是「學佛」，知而不行只能算是「佛學」。
有的人雖然滿臉佛氣、滿口佛語，說理頭頭是道，辯論占盡上風，卻不懂得基本禮貌，不能設身處地為人著想，與人相處態度生硬、冷漠、孤傲，結果不是讓身邊的人離佛法近了，而是更遠了。
有的人習慣於挑別人的毛病，看到別人喝酒、抽煙、吃肉就生嗔念，看到別人唱歌跳舞、穿著不莊重就不高興，不論場合，就跟人家講地獄、惡鬼等苦報，讓人反感。
也有的人在外面慷慨慈悲，做種種善行，在家裡卻惡言劣行，不能上敬下愛，為了倒水、洗碗的小事就能和家人鬧矛盾。這就說明他做人有欠缺，是沽名釣譽的偽善。
菩薩度眾生有四攝法。一曰「布施攝」，二曰「愛語攝」，三曰「利行攝」，四曰「同事攝」。作為佛弟子，絕不能以佛法「充門面」，要實修實證，依此四攝法來反觀自照、自度度人。
如果我們能從自身做起，從身邊做起，把佛法應用到日常生活、待人接物之中，完善自我，利益他人，自然而然就能影響、帶動周圍的人。所謂「人能弘道，非道弘人」，就是這個道理。(果勝法師)
