佛法真的是科學，為什麼?它講證，解悟不算數。你學了經教，你懂得很多，你能說得天花亂墜，你也有著作等身，但是你沒有行道，也就是煩惱習氣你沒有放下，連個初果都證不到。證得初果的條件，小乘初果須陀洹，叄界九地八十八品見惑要斷乾凈，才能證得須陀洹果。佛教學方便起見，把八十八品見惑歸納為五大類，五種見惑。
第一個身見，我們都把身體當作是自己。佛告訴我們，身不是自己，身是假的，我們能相信嗎?我們能做到嗎?佛說的我們不能不相信，我們也會依照佛的話來說，可是還是把身當作自己，沒放下。真放下，身見放下了，邊見放下了，邊見是二邊，對立的，這個觀念沒有了，成見放下了，見取、戒取、邪見放下了，證須陀洹果。
須陀洹有定，小定，不是大定，但是這個小定管用。這個小定證得了，本能恢復了兩樣，六通是本能，人人都有，各各不無。首先恢復的天眼通、天耳通，天眼，別人看不見的他能看見。天眼沒有障礙，我們在這個房間裡面，這叄層樓，樓下我們一看統統看清楚，沒有障礙，沒有牆壁的障礙，他看透的。天耳，不需要用手機，不需要用，你的朋友在美國，他說什麼你能聽見，這是天耳。
須陀洹有這個本事，科學家不行，科學家還得用機器，不用機器他沒有辦法。用衛星來傳真，美國我們也能看見，可是須陀洹就不需要用這個東西，他看得比我們更清楚、更逼真。現在學佛的人有沒有證得須陀洹果的?沒了。這什麼塬因?煩惱太難斷了，我們無量劫來都泡在這個裡頭，養成了習氣，知道這個東西是假的，要斷它就斷不了。
佛法的教學沒有別的，回歸自性而已，自性真的是萬德萬能，無所不知，無所不能。一般宗教裡拿它用來讚嘆上帝的，讚嘆神的，在佛法講，所有眾生統統都有這個能力。這個能力怎麼失掉了?就是妄想分別執著，失掉了。
我們有妄想，妄想自己不知道，妄想是起心動念，佛教裡還有個名詞叫無明，無明煩惱，《華嚴經》上叫它作妄想。這個東西要是斷掉了就成佛了，佛沒有這個妄想，菩薩有，所以菩薩不如佛。菩薩有起心動念，菩薩沒有分別執著;阿羅漢有分別，沒執著。我們能把執著斷掉，就證阿羅漢;能把分別斷掉，我們就成菩薩;能不起心不動念，就成佛了。經教裡佛常講，我們看得太多了，聽得太多了，做不到，真做不到。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第四二一集)2013/9/1
