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（一）
提婆達多雖然是佛的堂弟，但忌妒心極強，處處跟佛做對。他向阿闍世王子顯示神通，騙取了王子的信任和供養，並自名為新佛，繼續利用神通顯異惑眾。
當時，人們都崇尚苦行，不管哪個教派的苦行者都普遍受到供養。為了迎合大眾心理，提婆達多提出比佛門戒律更為苛刻的「五法」：
一、著糞掃衣（穿別人丟棄的破舊衣服）。
二、依法行乞。
三、日中一食。
五、林中露宿。
提婆達多的「五法」很快得到人們的青睞，很多年輕人成為他的弟子。（白毫光、趙怡平、林明珂《釋迦牟尼佛傳》）
邪教不會向世人展示其邪偽，它看起來更真、更善、更精進，不明真相的人很容易被蒙蔽。
（二）
古印度有位信奉梵天的人，用邪術蠱惑人心，自稱能知過去未來，很多人都上了當。
為了籠絡更多的徒眾，他把人們召集起來，抱著自己的兒子痛哭流涕，哀號著說：「我這可愛的孩子，七天之內就會死去，有什麼辦法救他呢？」
人們有的安慰他，有的嘲笑他，都在好奇地等待著。
（三）
隋朝的宋子賢曾用幻術迷惑眾人，在他居住的樓上放光，並把自己變為佛的形象，自稱是彌勒菩薩出世，前來拯救世人。又在廳堂上懸掛了一面鏡子，只要有來拜訪的客人，就在鏡子里幻化出客人來生將變作蛇獸的形狀，再教客人參拜之後，才能現出人形。
宋子賢因此聚集了數千人，並開始犯上作亂。官兵來逮捕他的時候，看到他的居所四周都是火坑，無人敢往前沖。軍官說：「此地向來沒有火坑，這隻是妖法騙人而已！」士兵們向前走去，果然沒有火坑，於是把宋子賢捉了起來，凌遲處死。（《集福消災之道》）
（四）
明朝成化十八年（1482年），山東省萊州府即墨縣人羅清編寫《羅祖五部經》，雜引佛經，假正助邪，創立民間秘密教會，世稱羅道，又稱無為教、羅祖教、羅道教。很多人見他談佛、談正信、談苦修、談無為、談破邪顯正，紛紛追隨他。
後因其教徒公開造反，遂於萬曆四十六年（1618年）被明朝政府全面查禁。（蓮池大師《正訛集》）
（五）
宋代王則借「彌勒降生」之說舉行起義。元末韓山童曾言：「天下大亂，彌勒佛降生。」揭竿而起，當時的紅巾軍信奉彌勒，焚香以聚，又稱香軍。
明朝律法規定：凡有妄傳彌勒降生者，處以極刑。清朝的律法也遵循了這一規定。
一位山民偷了國王寶庫里的衣物。國王派人四處搜捕，將他抓獲。山民狡辯說：「這衣服是祖父留給我的。」國王命他將衣服穿上。山民當然不知道怎麼穿，應該戴在手上的，他套在腳上，應該扎在腰上的，他卻圍在頭上。國王說：「如果是你祖父留給你的，你應當熟悉這些衣服的穿法，為何上下顛倒？可知定是你偷來的！」
國王好比佛，寶庫好比佛法，山民好比邪教，他們竊取佛法，當作自己的教義，但又不能了解佛法的真諦，知見顛倒。就像那位山民，得到國王的寶衣，卻不知道怎麼穿。
（《百喻經》）
