執著是見思煩惱，有這個東西，我們的清凈心就沒有了。我們學凈土，凈土依靠的經典中，最重要的一部經就是《無量壽經》，古人稱為凈宗第一經。夏蓮居老居士的會集本會得好，那個題目不是他自己做的，他是把五種塬譯本裡面，漢譯跟宋譯的這兩種本子的題目合起來，那麼自然!「佛說大乘無量壽庄嚴」，是宋譯《無量壽經》的名稱，「清凈平等覺經」是漢譯的，這兩個經題合起來，意思非常完整，上半段說果報，大乘是智慧，無量壽是德，庄嚴是相，智慧、德、相!
智慧德相怎麼修來的?我們是迷失了，現在要恢復，不靠修行沒法子。佛教我們修清凈，修平等，修覺，覺就是大乘，就是智慧，就是相好，平等就是無量壽。我們修清凈平等覺就對了，跟西方極樂世界完全相應。清凈平等覺從哪裡下手都可以，都能成就。我們現前這個狀況，我們的根性只能從清凈下手。從清凈下手，你就得把染污放下，見思煩惱是染污，染污的頭一條是自私自利。自性裡沒有自私自利，為什麼?自性裡沒有我，沒有我這個念頭。我這個念頭，《金剛經》上講的我見就是我的念頭，身見是最粗的，身見是以為身是我，執著這個身是我，六道凡夫都是這樣，這是最糟糕的。幾個人曉得身不是我?
不再執著身是我，這個觀念轉過來，就是開始轉凡入聖，他是佛的真正弟子。在小乘，他修須陀洹，沒有身見。五種錯誤的見解看法，就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，他放下了。第一是知道身不是我。邊見就是不再對立，有我對面是人，就對立;我沒有了，人相也放下了。《金剛經》說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四相沒有了，還有四見。四見沒放下，四相放下了，證須陀洹，小乘初果。
在大乘，在《華嚴經》裡面，他也入了門，他也定位了，初信位的菩薩。十信、十住、十行、十迴向、十地，等覺，這五十一個位次，是菩薩的階級，這五十一個位次，他是一年級，這才是佛的真正弟子。我們現在小乘初果沒證得，大乘初信位的菩薩也沒證到，怎麼知道沒證到?如果得到了，你自己曉得。大乘教裡佛常說，大小乘都講，你把煩惱放下了，能力自然就恢復，再放下一點點，他就恢復一點點。
什麼能力?六根的能力恢復了一點點。六種神通中，小乘須陀洹他有天眼、天耳兩種。天眼是我們看不見的，他看見，他沒有障礙，我們在樓上，我們在這裡學經教，看看下面幾層像是透明的一樣，全看見;上面也看見了，沒有障礙，你真的證得了。聽音聲，你只要一注意傾聽，不要用手機，你的親戚朋友在很遠的地方，現在在講什麼，你完全能聽得到。他講你能聽到，你講他聽不到，他沒有這功夫。如果往下再放，就是放思惑，貪瞋痴慢疑，把這個東西放下去，你放下一分就有一分的利益，放下二分就有二分的利益。你要證得二果，即小乘二果，二果相當於二信位的菩薩，就又恢復兩個能力，即他心通、宿命通。宿命通是知道過去生，生生世世。
