經語淺釋·編撰·整理 慚愧 化 永
四十二者無極利語
『極利』二字有兩義：一者語至極限，啥意思?就是把話說到頂了，使人沒有退路;二者過盛，啥叫過盛?超過自己的能力，使人沒有信任感。佛陀知道世間眾生講實惠、講實際、講實在，交際辦事兒時若是言語超過能力、就會使人退縮信心。是故，佛教菩薩、佛子行世、於眾生前不說『極利語』。此五濁世間佛都以『三乘法』教化我們，我們業障重，佛給我們種下善根，叫我們先斷惡道，保住人身而多多修福;我們業輕，善根成熟，佛告所我們『四聖諦、十二因緣、七覺支、八聖道』而使我們能究竟苦邊成阿羅漢;利根之人隨佛行、發菩提心，佛知此人行菩薩道必是佛子，隨即就告訴我們『四弘誓願，福慧雙修、』待覺行圓滿時必得佛果!朋友們，我們念佛人學菩薩行，首知自己生死才是大事，故，當一心念佛期生凈土，連散心雜話都盡量無，況會於人前去說『極利語』乎?唯使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是!
『極柔軟語』換句話說就是無骨氣語、無志氣語，亦名『女人態』語。朋友們，佛法是大丈夫所為，最忌就是無骨氣。講『柔順』是叫我們隨順世間而不逆，佛子菩薩住世知因識果，入世修行、不壞世因果;講『剛毅』呢是不被煩惱所屈服，你看幽蘭它生於松林而最喜晨陽雨露，菩提蘊源於煩惱就在煩惱中成長，修行人覺知自己本等之心與佛無異，故，敢於入世、福慧雙修，一心堅勇求正覺，縱處逆境而從不說『極柔軟語』。 我們念佛人學菩薩行，知生死才是自己大事，樹大願、立大志，誓將此生今生度，堅信佛是實語者，佛願度我我願生，此生時至『吾人必生無疑』。故，一心念佛期生凈土，處一切境、對一切人從不說『極柔軟語』，唯使這顆『求生、定生』之心日漸堅定才是!
四十四者無凡俗語
『凡俗語』與修行中『聖諦語』相對，它是世出世間兩個絕對的概念。佛告菩薩不說凡俗語、是要因地中修行的菩薩將心住於聖道，不合於世間凡流。譬如眼下中秋節即至，世間人盡忙於合家團聚、串親訪友，於中真發出世心者，無此節日概念，故有『山中無甲子』之說!『凡俗語』一詞無需多釋，真修行中人一看便悟，我們念佛人學菩薩行，知生死才是自己大事，一切時、境中盡量不說或者少說『凡俗語』，唯使這顆『求生、定生』之心日漸堅定才是!
