慧凈法師:凈土宗之往生凈土成佛宗

  凈土宗──往生凈土成佛

  「凈土宗」,顧名思義,就是以往生彌陀凈土目的宗派,是故,可以這麽說,其完整的名稱,就是「往生凈土宗」;而極樂世界是佛的境界,一旦往生到了那裡都會成佛,因此,更完整地來講,凈土宗就是「往生凈土成佛宗」。

  凈土宗是直接跟成佛有對應關係的,它以阿彌陀佛和極樂世界做為信仰對象也就是信受阿彌陀佛的救度,其目的是為了離開娑婆穢土生死輪迴之苦往生彌陀凈土獲得成佛涅盤之樂

  因此,就這一點來講,凈土宗的信仰就有三個基本要素:阿彌陀佛、極樂世界、以及念佛的人。當然,這三者之間必須要有一個仲介,才能彼此聯系起來,那就是阿彌陀佛的光明名號也就是「南無彌陀佛」這一句萬德洪名。

  阿彌陀佛以這六字名號南無彌陀佛」來呼喚眾生,而念佛人也以這六個字南無彌陀佛」來回應阿彌陀佛,如此,念佛就在彌陀佛的光明攝取之中,獲得了往生決定。

  阿彌陀佛呼喚我們,我們也回應阿彌陀佛,彼此感應道交,就好像磁石吸鐵。磁石能夠吸鐵,但不能吸塑膠或木頭,同樣地,鐵能夠感應磁石,塑膠和木頭就不行。換句話說,阿彌陀佛要救度十方眾生,十方眾生只要信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,自然就可以跟阿彌陀感應道交,彼此之間,形成一種呼應的關係

  這一關係非常直接,而且非常地親切,也就是我凈土宗所講的「機法一體」。「機」指的就是十方眾生念佛的人,「法」就是阿彌陀佛。念佛人跟阿彌陀感應道交,彼此成為一體,獲得了往生決定,這就是凈土信仰的特色。

  阿彌陀佛的救度不可思議,它能夠轉變無礙,不受時間和空間的障礙,能夠轉變凡夫業障,使凡夫業障轉變成為功德;也可以轉變自己的為他人的,轉變他人的成為自己的這就是轉變無礙。

  有一念佛往生的事蹟,最能說明阿彌陀佛這種轉變無礙的不可思議

  2011年夏天,有一次加拿大溫哥華凈土念佛念佛共修(每半小時一段,共三段),最後半小時的時段,凈濟居士念佛聲音突然高亢起來,接著停了一分多鍾,後又繼續隨眾念佛,只是聲音明顯小了很多。結束共修後,大家散去,各自回家。

  此時凈濟居士滿臉淚痕地對念佛會的執事凈普居士說:「我剛剛看到一種不太好的景象,不知該說不該說?」

  凈普:「沒關係,見什麽說什麽,不要放在心上。」

  凈濟:「我剛才看見阿彌陀佛。」

  凈普:「那好啊!」

  凈濟哭著說:「但我懷疑那是魔。」

  凈普追問:「為什麽?」

  凈普:「我剛才所看到的好像是在菲律賓的一間醫院,我看見阿彌陀佛,阿彌陀佛很高大,穿金色袈裟,全身金光燦爛,但不刺眼。阿彌陀佛放一道光從病床上接了一位老太太走了。但我同時看到病床有個十字架!阿彌陀佛為什麽出現在一個有十字架的地方呢?十字架是天主教基督教的,應與佛無關啊!」

  凈普也不解,只能安慰說:「不要太在意,可能有某種特別因緣吧。」

  於是凈濟再向帶領念佛的凈輝居士(說普通話的)訴說剛才所見十字架的阿彌陀佛。

  沒想到凈輝竟然回答說:「對呀,念佛前我已講過了,今晚請大家為一位在菲律賓醫院即將往生的華人老太太念佛。她的兩個女兒信天主教,今天下午曾到佛堂求助,希望幫她們信佛媽媽,因為她媽媽現在菲律賓的天主教醫院即將離世,由於她倆是天主教徒,不懂怎麽做。於是我告訴她們,晚上念佛會會幫她媽媽念佛迴向,相信阿彌陀佛會接引其往生凈土。」

  大家聽聞之下,才恍然大悟,不禁嘖嘖稱奇。

  凈普和凈濟都說廣東話的,當時沒有留意聽到凈輝普通話的開場白及最後的迴向文,但大家念佛時凈濟居士所看到的景象,竟與事實一樣,真是太奇特了!這個就是阿彌陀不可思議的救度,不受時空限制,轉變無礙。

  凈土法門的特色,就是「他作自受、自作他受」。阿彌陀把他功德給我們,等同是我們做的,而我們把念佛功德迴向給對方,就好像對方也念佛。當然,我們迴向給對方,並不是自己就沒有了,不是這樣,有了迴向就能夠轉變,使一個成為兩個、成為十個、成為百個,這個就是不可思議的轉變無礙。

  因果,有分「自力因果」和「他力因果」,凈土法門因果關係是他因果,和通途法門所強調的自力因果完全不一樣。一般所理解的都是自力因果,如果能體會到他力因果,對阿彌陀佛的救度就容易產生信心

  所謂「他力因果」,就是剛才所講的他作自受、自作他受。阿彌陀所做的我們領受,而我們所做的由阿彌陀佛領受。換句話說,我們凡夫所做的只有罪業,阿彌陀佛全部替我們承擔了,而阿彌陀所做都是清凈功德,阿彌陀佛把這些清凈功德,白白地送給了我們。

  這好比一個父親努力工作賺錢給兒女吃、給兒女用,給兒女當學費、生活費,父親的因所得的果,全是兒女的果,兒女並沒有這樣的因,卻感得這樣的果報這就是自作他受。同樣地,兒女努力工作賺錢給父母養老,就兒女來講是自作他受,而從父母方面來講,則是他作自受。

  又譬如慈善家,布施自己的財富給貧困的人,這也是自作他受;諸佛菩薩發四弘誓願廣度眾生,這也是佛菩薩的自作他受。一般人都會迴向文,所謂「迴向」,就是回自向他、回因向果、回事向理,這也是自作他受、他作自受的他力因果關係。如果沒有他力的因果,佛菩薩發四弘誓願也就沒有意義了;沒有他力因果也就沒有大乘法門

  凈土宗是大乘法門,而且如曇鸞大師所說的,是「上衍之極致,不退之風航」,是大乘中最高的大乘。我們靠自己的力量要斷煩惱解脫輪迴證得佛果是不可能的,而凈土法門有一個特色,就是只要稱念「南無彌陀佛」這一名號就能往生極樂世界、快速成佛。因此,曇鸞大師強調,凈土法門是「不斷煩惱涅盤分」。

  再者,就阿彌陀佛的願來講,彌陀說要使往生極樂世界眾生都「超出常倫諸地之行」,可見凈土這一法門,不但是頓教的法門,同時具有橫超的特色,和天台華嚴相比,更加地超越。

  為什麽這麽說呢?因為凈土法門,是靠阿彌陀佛的誓願,直接橫超六道、橫超四十一個階位、橫超三大阿僧只劫的修行。雖然華嚴天台是圓頓之教,但還必須靠自己的修行斷除煩惱,經過時間、經過階位,最終才能證得佛果

  總而言之,從所有大乘宗派來講,唯有凈土才是圓頓中最極圓頓的法門。故說,凈土即是往生凈土成佛宗」。

  (2018年5月6日為北京佛堂蓮友開示)

THE END