佛所說一切法是不得已而建立這許多法相名詞，都是勉強建立的，為了說話方便起見，為了幫助我們體悟實相起見而建立的，決定不能執著，一執著就變成法相，執著了法相。這個法相裡麵包括了非法相，也就是空有都包括在裡面，執著就錯了。「文字詮此實相」，文字是經典，在世尊當時是言語，就是音聲為教體，文字是記錄音聲的符號，說文字裡面就包括言教。這正是馬鳴菩薩教導我們，「離言說相」，離言說相就包括離文字相，教我們不要執著言語、不要執著文字，我們要明白它的義理。「離名字相」，名字就是名詞術語，知道一切名詞術語是釋迦牟尼佛說法方便起見而假設的，也不是真實的，我們從這個裡面去體會，而不可以執著。「觀照」，觀照就是實行。
從佛說法，現在我們從經典裡面明了這些事實真相，明了並不是說你就得到了，你自己要想真正得到，佛法裡面講證得，怎樣才能夠證得?一定要通過修持。觀照就是修持，怎樣修持?修持就是生活。一些學佛的同修，把修持跟生活也劃分開成兩樁事情，所以得不到受用，他不曉得修持跟生活是一樁事，不是兩樁事，這個要明了。譬如我們剛才講的布施，布施就是生活，日常生活當中，從早到晚，無論在家庭、無論在公司、無論在社會，任何一個行業，都是修布施。持戒，不僅僅是教你守住五戒、十戒，那個范圍太窄小。菩薩六度裡面的持戒，真正的意思就是守法。無論做什麼事情，一定有個先後的程序，有條不紊，乃至於灑掃應對都能夠規規矩矩去做，有條不紊的去做，這就是持戒。由此可知，它的確是日常生活。
忍辱，不僅僅是教你要有耐心、要忍耐，無論做什麼事情都要忍耐心，而它真正精義(精華的義趣)是教我們在一切法裡面要知道安忍順受。怎樣才能做到安忍順受?安是心安，忍，心就安了，不忍，你的心怎麼能安?受，尤其是逆來順受，這就是佛法裡面常講的恆順眾生、隨喜功德。世尊在本經，六度里頭特別側重在布施、忍辱，布施是放下，放下是福報，放下是大福報，世間人不知道。放下是真正造福，不但造自己的福，也造一切眾生之福，而忍辱能保持，能不失掉。可見六度裡面這兩條非常重要，要能夠忍耐。普賢行是菩薩修行的最高級的指導原則，十願里頭佔了兩條，「恆順眾生，隨喜功德」都是忍辱波羅蜜，所以要懂得順、要懂得忍。這個原則能夠保持，我們所修一切功德而不喪失，然後才能達到圓滿。如果不能忍那就壞了，功德就完全喪失掉，你所修的一切善業都變成三界有漏福報，這就差得太遠了，大家必須要知道，這也就是佛法講的真正的覺悟。
摘自 金剛經講義節要 (第三集) 1995/02
美國聖荷西 檔名：09-021-0003
