離相修行，才是真修行，凈土法門法師開示。諸佛菩薩，乃至於宇宙之間一切法，佛菩薩教化眾生依據什麼原則?經論上講得很多，無非就是應機施教。所以像這些不同的名字，都有出處，不是依自己隨便捏造的，都有經典做依據。也就都可以說，是諸佛如來釋迦世尊應機施教而說。
馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們要用什麼樣態度來接受佛菩薩教誨?
他首先告訴我們，不能執著言說相，叫「離言說相」。聽他的言說不能執著，這就對了。
第二個，「離名字相」。就是這些術語、這些名詞，「阿彌陀佛」、「大日如來」，這都是名字相。人的名字相、菩薩的名字相、萬物的名字相，這都不重要，無關緊要，隨便什麼說法，只要對方能領悟，就是最高明的方法，最適合的方法。要叫對方能夠感悟，不是說聽懂聽不懂。有悟處，觸動他的悟處，這是最高明的。
第三個，不執著心緣相。絕不能我看到這個文字就想到意思，這個意思不是真的，不是如來所說的真實義，那是我們自己的意思，應該怎麼樣?自己沒有意思來接受，如來真實義就能夠體會到，這個妙極了。
眾生修行功夫不得力，毛病出在哪裡?出在分別、執著名字相、言說相、心緣相。
分別執著這些，錯了，所以逼著釋迦牟尼佛沒法子，他才說了一句，我這一生四十九年沒說一句話，誰要說我說法，叫「謗佛」。是不是真的?真的，真的沒有說過一句話，那話怎麼說出來的?是眾生有感，佛菩薩從自性當中自然流出來的，不像我們。我們說話先要想一想這要怎麼說法，這叫「有說」;佛菩薩從來沒想過。這個要記住。
佛決定六根接觸六塵境界，他做到了不起心、不動念，他沒有意思;菩薩雖有起心動念，沒有分別執著;連阿羅漢，有分別，沒有執著，所以他能契入。阿羅漢契入少分，菩薩入了多分，法身菩薩全部都得到了，徹底覺悟了。
THE END
