【解】五逆十惡，臨終之際，地獄相現，眾火俱至，而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心，以契理故，眾罪消滅，即生極樂，登三不退。
這個裡頭有一句不好懂，就是「入理一心」。什麼是「理一心」?斷見思煩惱是「事一心」;破一品無明、證一分法身是「理一心」。
「頓離妄惑」容易懂，在臨命終的時候，「入理一心」比較難懂。真正把妄惑離開了，無始無明放下了，就「入理一心」。這個「妄惑」是什麼?「妄」是假的，不是真的;「惑」是迷惑，就是被這些世間妄想、分別、執著迷惑了，這些東西在佛來接引的時候一下放下了。佛來接引的時候，這個時候的心是「理一心」，確實不可思議。
佛來接引的時候，如果是「事一心」，生方便土;如果是「理一心」，生實報土;見思煩惱沒斷，也就是說分別、執著沒斷，這叫「帶業往生」，生同居土。
極樂世界同居凈土，我們這個世界是同居穢土，不一樣，這總得要搞清楚。
「入理一心」的人，肯定是在教理上下的功夫深。教理講什麼?講事實真相，我們這個地球上的事實真相。你在這個地球上住，住了這么多年了，苦不苦?苦受夠了，真相還沒搞清楚，為什麼?真搞清楚了你就肯放下了。
真相，佛說的好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法」。「有為」就是有生有滅，地球上所住的人都是有生有死，生滅法。動物有生有死;植物也有生有滅，生住異滅;礦物有成住壞空;星球，現在我們曉得，早晚有一天會大爆炸，星球解體，它在太空當中運行，也是有時間的，星球有成住壞空。沒有一樣不是假的，不能當真，死了以後什麼都帶不去，沒死之前什麼也帶不去，你能帶走嗎?你帶不走，總得叫你「看破」，這個世界看清楚了，不再迷惑了，徹底放下了，心裡面只有一尊「阿彌陀佛」，這就是「理一心」。
我沒有辦法做到不起心、不動念，但是我今天起心動念就是「阿彌陀佛」，就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有。你現在就得大自在，你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼?善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪迴。六道輪迴就是這么來的，全是靠念頭，「念頭」實際上了不可得，一秒鍾二千二百四十兆次的生滅，哪一個生滅是你的念頭?哪個生滅不是你的念頭?要說是，全是;要說不是，全不是。
搞清楚、搞明白，不再打妄想了，不再起念頭了。只許可起念佛的心、動往生的念頭，這叫「修凈業」，這叫「入彌陀願海」，跟彌陀四十八願相應了，將來決定往生，往生有份，所以「眾罪消滅」。
實在講罪福都消滅了，「登三不退」，往生到極樂世界去。往生到極樂世界無論你生哪一土都是登「三不退」，極樂不可思議。「三不退」：「位不退」，阿羅漢位不退。
這三種不退轉誰證的?法身菩薩證的，「位不退」、「行不退」、「念不退」，法身菩薩「念不退」，統統證得。
所以極樂世界實際上來講平等世界，里頭有沒有三輩、九品?有。講得很清楚，雖然是三輩、九品，但是生到極樂世界平等待遇，就是「三不退」，平等待遇。往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，跟法身菩薩享受的待遇一樣，他方世界沒有，遍法界虛空界就這一家，這一生被我們撞到了，我們要感到慶幸、要感到無量的歡喜、要緊緊抓住不放，我決定求生。
下頭有一句話說「我舍棄娑婆」。對娑婆不能有絲毫留戀，有絲毫留戀就去不了了。什麼時候放下?現在就放下，你才能得大自在。你放不下，你的凈土上有障礙。雖然遇到了，未必能往生，遇到的人多，往生的人畢竟是少數。
