禪是佛教的魂，也可以說是各行各業最高境界的魂。實際上中國的玄學、易經八卦，也是禪的思想、禪的境界。
有人把中國的儒釋道文化用一副精鍊的對聯概括了：諸子生百家，三教衍九流。
百家，是從孔子、孟子、荀子，老子、莊子等諸子衍生而來，講的都是宇宙人生之理。
九流，是從三教中衍生而來，三教又是諸子的根源，無論哪一「子」，都通達三教。
三教的創始人，釋迦牟尼、老子、孔子都是聖人，他們都通曉禪，都是從禪裡面衍生而來。所以說三教是一體的，九流是同源的，百家講的都是同一個理，萬法入的都是同一個門。
正所謂三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。要想了解中國文化，就必須了解諸子和三教。
為什麼我們要學禪呢?禪與我們的生活、人生以及現實社會有什麼關係呢?不學禪行不行?
你可以不學禪、不信禪，但是你的生活、你的人生，時時處處都包含了禪的狀態(境界)、禪的思想。你可以不稱之為「禪」，但是禪無所不在，無處不是。
一個真正懂禪的人，一定超越了自我，能與環境、與萬物融為一體。懂禪的人是沒有自我的，在為人處事中，他一定會換位思考，甚至直接站在對方的立場考慮問題。
雖然中國是文明古國、禮儀之邦，一直是以道、以德、以仁義禮智信來教化百姓，百姓則是以修身、齊家、治國、平天下為人生方向。但是現代多數中國人並沒有繼承祖先的文明和寶貴的文化傳統，傳統文化到現代已經斷層了。
失去教化的中國人變得沒有信仰，以物質為導向，不擇手段地追逐錢財，為自己謀利益，變得自私、狹隘、頭腦復雜，不講游戲規則，不講信用。
簡單是一種能力，一種境界，而禪就是一種簡單的狀態。人變得復雜容易，從復雜變成簡單則非常不容易。
有時候我們做得到，但是不敢做，不是能力不夠，而是境界不夠，而境界最能體現禪。
當我們考核一個人時，能力固然要看，但最主要是考核他的境界，因為境界包含了一個人的品質，而一個人的最高品質也是歸於簡單，歸於禪。
如果你的生活真的回歸到簡單，做事情時，就不存在很辛苦、很累，或者沒有辦法的情況。在五十歲之前，我們往往把事情看得很復雜，做事情時，不管它適不適合我們，只要自己喜歡就去做，就去嘗試。
五十歲以後，我們逐漸開始有針對性、有選擇性地做事情了。有些事情雖然很好，但不適合我們，就不去做了。
五十歲之前做事，體現的往往是能力，是做加法;五十歲之後，體現的則應該是境界，是做減法。
修禪，剛開始也是做加法，最後轉成減法，減到沒有一法，歸於零。
修過禪的人都知道，剛開始讓你的心有所住，你才會回到當下，達到一心不亂。當你能時時回歸當下，一心不亂時，才開始修無為法，什麼都是不做而做了。
這個「不做」，並不是什麼事情都不做，而是不適合我們的不做，做一些適合我們的。
例如我是和尚，雖然寺廟有很多商機，但是這不適合我，我就不做，而讓俗家弟子、信徒們去做。我們和尚做什麼呢?研習佛法、傳播佛法。
懂禪的人給自己做的人生定位和選擇都是很准確的。當你達到了禪的境界，你的人生會變得越來越輕松，越來越簡單，越來越解脫。
各行各業如果最終不回歸禪，不達到禪的高度，就意味著它無法突破，達不到這個行業的最高峰。
日本的稻盛和夫學了禪，蘋果的創始人喬布斯學了禪，國際上好幾個成功的企業家都學了禪，所以他們的事業達到了高峰，取得了輝煌的成就。
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東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
