阿彌陀佛，大家好。
今天我們專門談一下，如何把妄念停留下來，如何止住，如何把念頭轉變過來。這是在我們修學中最主要，最關鍵的主題，中心思想。
我們先不提什麼佛，菩薩，鬼，神，眾生等，這些都存在嗎?比如我們的世界存在嗎?存在，不管怎麼存在，它都是生滅的影子，生滅幻像，不要執著，不能被影像所困。
《金剛經》裡面講得非常明了。眾生非眾生，是名為眾生。「佛」，也是如此。
今天不談這些，我們一步一步來，不能搞混了。大家要聽話，我們所言是有依據，按照經典的教義，佛法的真諦，照本宣科。並非是我自編自演。
其實最重要的就是把這迷茫的心，不安的心，妄念不息的心，轉變過來，靜止下來，停留下來，安住下來，這就是修行的宗旨。
所以請大家不要心外祈求，也就是說，主要所修的是內心，這個心態而不是所修的外相，在外相的執著，當然了這個外相它們的作用就是安心的一個助緣。
借用外相讓妄想，思想，由多化為少，由少化為了，最終把念頭達到靜止下來為目的。諸法猶如手指示明月，我們要順著那手指看月亮，不要抓住手指不放。
心生一切法，法為一切心，我無一切心，何用一切法。
就是說外在的所有一切佛法，包括火供，法會，各種的佛事，等等都是用來讓大家所有參加的人員，安住此心。
而不是向火堆里去尋找另外眾生，冤親債主，鬼，神的。主要的就是藉助此方法，這個條件，來喚醒大家所參加的人員的內心 。千萬不要神話了，迷信。
所以說這一切的安心的方法，都是本性、真心的作用。造作出來的種種的方法，就是為了靜止、安住我們這顆妄心。
如果我們的妄心覺悟了，能夠做到取捨自如，沒有任何的雜念了，那麼就可以不需要這些方法了，猶如我們在過河的時候，乘坐木船，如果上岸了，就不需要背著木船來行走。就是這個道理。
種種的方法都是用來安心的一個方法而已。千萬不要對方法的執著，就是說對佛法的執著。
被佛法的束縛，被佛法的困惑，形成了壓力，當成了任務，當成了煩惱，這是錯誤的。修行可以努力，但不可以束縛，要自然發揮。
如果被法的困惑，造成了煩惱，相當於背道而馳，猶如走路的時候自己背著一個小包袱，都已經很累了，找不到卸包袱的方法。
可是偶然遇到了一個無明的老師，不懂裝懂，自以為是，主動地來幫助，可是呢沒有卸去包袱，反而又給增加了包袱，累得人們喘不過氣。
比如水與波浪，水遇到緣(風)會起浪。緣盡，風止，浪就會滅，滅的同時就是水。我們的真心、本性，猶如水。妄心猶如浪。其實浪與水本是一體。真心與妄心也是一體。
也就是說真心在作用的時候，起念，就是作用。念頭滅時，就回歸於真心。就是這個理。
