二、 常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
五、 心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。
六、 至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
七、 所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
八、 愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，揭轉男身。
十、 能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
舉例《金剛般若波羅蜜經》雲：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」
書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種受持經典的方法。無著菩薩也說抄經有五種功德：可以親近如來;可以攝取福德;亦是贊法亦是修行;可以受天人等的供養;可以滅罪。
所以抄經被認定是受持經典很好的方法之一。在《僧伽吒經》、《金剛經》、《法華經》、《葯師經》，乃至《地藏經》、《維摩詰經》、《無量壽清凈平等覺經》等等諸多重要大乘經典中，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。
因此，從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經;或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水懺》，遂使疾患不葯而愈。
又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。日本弘仁九年(八一八)春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法(空海：七七四 - 八三五)大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，
在《般若心經》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。
