人的身體有手足等很多的支分，都可以視為一個身體。但這是一種錯覺，實際上都是他體的，也可以說是各不相同的物質，但是一執著就成為一個了，在其上可以生起「我」的概念。也可以說，都可以執著為一個「我」。
同樣，一切有情都是眾生的支分，那麼也都可以承許、視之為一個眾生，都是一體的。這二者是一個道理。因此，如同手去保護腳一樣，我們也可以自然而然地去保護其他有情。
若是腳出事了，不用特意讓手去為腳做事，手自然就會去做。這個時候，手認為「我的腳有事了」，自然而然就去保護腳了。比如說我們穿鞋，手會無怨無悔地為腳做事，因為它們都是一個身體，所以它自然就有這個動作，自然就去保護了。
同樣，一切有情都是眾生的支分，都是眾生，都是一體的。像手去利益腳一樣，只要是眾生，就是要保護的;只要是眾生，就是要利益的。
再如，因為孩子等家人和我是一體的，所以不用特意想，我們就可以去培養他、照顧他。那麼，一切眾生都是一體的，為眾生做也是自然而然的，不要什麼回報，不用特意轉念。
剛開始我們要特意轉念，但是到最後不是特意轉念，而是自然而然的。「哦!因為是眾生，所以我要照顧;因為是眾生，所以我要關心;因為是眾生，所以我要幫助;因為是眾生，所以我要利益。」這就對了，這就是利他心，這裡有真正的利他心，因為這裡面不摻雜「我」。
有「我」就有「他」，自他是分別的。自他是不是事實存在的?不是，就像左與右、長與短一樣。和這個比是長的，但是和那個比又是短的。我們站在這邊，那邊是左，這邊是右;但是站在那邊時，這邊是左，那邊是右。可見，這些都只是概念而已。這是相對的，不是實有的。自他也是如此。從我的角度而言，我是自，那個是他;從他的角度而言，他是自，我是他。哪有實有的自他啊?如果是實有的自他，無論站在哪個角度，自與他應該都不會變，自就是自，他就是他。
同樣，乾淨和不乾淨也是如此：對你來說是乾淨的，對我來說是不乾淨的;我覺得臟，你覺得乾淨;剛才你覺得臟，現在又覺得乾淨了。好和壞也是如此：今天我覺得這是個壞人，一到明天又變成好人了。所以，這些都是概念而已，但是我們的諸多煩惱都是從中產生的。
——摘自《入行論》講記84
