作者：釋子化永
1、你為啥信佛
有友問：「你當初為啥去信佛?」我說：是佛陀告訴了我人生真正的苦本：生老病死;又問：「信佛後有何感想?」我又說：兩個字：感恩。除了這個，還是感恩!又問：「你對世間的是是非非怎麼看?」答曰：若是用聖人的那種境界說高點呢：這世間沒有是是非非。如果說實在點兒呢：是非也罷、煩惱也罷，功譽也罷、毀謗也罷，一切都是過客，去計較它們就是給自己添心累!朋友啊，人生苦短哦，還是覺悟為貴。佛陀說：「一失人身，萬劫不復!」我，一個愚人，實在是只有本分守性，不敢攪進是非的潮流!祝福朋友，您慈悲發問——願生吉祥!南無阿彌陀佛!南無求智慧菩薩摩訶薩!摩訶般若波羅蜜!
2、我有三疑
友問1·「我有三疑：一、何來我?」——本來沒有，皆因念起;「為何此時與師兄相見?」——本來無見，皆因緣起;「二、為何見佛想哭?心生彷徨!」——本來是一體，皆因貪慾起濁，凈濁分離。見佛想哭，這亦如嬰兒見母一樣;心生彷徨是業罪潛伏，亦如犯錯孩子在母親前的那種心怯感;「望師傅解惑」——不敢當，愚人與朋友們互相學習!
3、為何噩夢
友問2· 「三、為何在下老是噩夢連連卻找不到破解之法?」——噩夢來自惡心、來自惡業。惡心、惡業非指現生今世，因果緣通三世，業有業性叫不做不受，點點滴滴，凡是今天我們的身、我們的心有所受，皆是昔日自己做得，只是我們不自覺知罷了;噩夢連連，許是朋友往昔所造的諸惡業。要破解，唯懺悔一法，痛心疾首、痛哭流涕的懺悔已後不更造，戒殺放生行諸善法迴向。在福德所聚之下罪業便小!
友問：「生活煩惱叢生，行為不受自己的操縱，外來的干擾多，忍讓得都沒有尊嚴了!」——是，如果沒有煩惱就成佛了。您說「煩惱叢生」這就有些超常了。但，還是那句老話：煩惱是自己昔日下的種，無因便無果，這是業性。所謂煩惱即是受前因之報，受前因之報而行為不受自己操縱，這是正常的。外來干擾這叫因緣相聚，是善緣也罷、惡緣也罷，知忍讓就是正見。提到尊嚴，修忍辱不講尊嚴的!
5、愁啥
年輕的朋友大多有一愁，愁啥?愁難找心愛的人。成家了卻又有一愁，愁啥?住房是貸款買來的，得還好多年呀;待房款還清了，又會生出一愁，愁啥?每天都是我走人家的車旁過，從不見人家從我的車旁走，為啥呢?因為我沒有車呀;待車買好啦，又添出一愁來，愁啥?兒子長大快成家了，看看又該買房了——!那天，我那貼身師兄對我說：現在人哦，好多就是這樣愁啊、愁、愁到死、死啦還愁呢，愁啥?愁為何不早一點兒明白呢?早知色是空，何必空想色呢——
友問「把自己已經得到的東西白手送人，這樣的人是做功德還是在犯愚痴?」——朋友，要明白「是做功德還是在犯愚痴?」您就要搞清楚什麼叫「布施?」還要搞清楚「福祿的先因條件?」自願的將自己正務勞動所得之錢、財、物以慈悲之心憫念他人疾苦而給予他人者就叫：布施;佛門中講：正報隨著依報轉。正報者就是今生所受的福祿，依報者就是昔日所修之因，明白了這一點，朋友，您就知道了什麼是：福祿的先因條件。知道自己的福祿是由布施而來，您就會明白「把自己已經得到的東西白手送人，這樣的人是做功德還是在犯愚痴?」好啦，後面的話就不啰嗦了，朋友是聰明人，聞一便知其二也!南無阿彌陀佛!
攝影·作文·編輯 愚 人
