請不要把佛法給誤會了，一提到學佛修行就聯想到了財、物，其實與財物沒有絲毫的關係。
修行修行主要就是修的「心」，而不是修的財物。我呢也不向大家來討要，師父不化緣，不攀緣，不拒緣。千萬不要對我們有所誤會。師父所需要大家的就是一顆虔誠的心。
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在修行中提到發菩提心，這個發心的範圍非常廣泛，在《金剛經》裡面，佛就已說明，身布施，法布施，不住相布施等，這些種布施都是用來讓我們鍛煉，內心對物質的取捨。
發心分為世俗菩提心與聖義菩提心。世俗菩提心就是指有為，聖義菩提心指無為。
有為就是指大家在事相上有所取捨，比如發心是為了增長自身的福德。如是因，如是果，這是自然規律。
能發出多大的心量，就會所得到相應的果報，也就是說心量與自己的福報是相應的，也就是說條件與影像是同等的。這是發心的主要目的。
聖義菩提心是無為的心，這種發心的目的就是讓我們大家超凡入聖，更上一層樓，讓我們從有為契入無為，也就是說讓內心對事相那種清淡，轉變對事相的執著，分別，妄想，貪婪，取捨。
讓自心有所清凈與安住。這種清凈不是說對事相的放棄，而是對事相不去執著，不去分別，不去妄想。
佛門是一種超越性的教理，是究竟圓滿的自然整體的一個規律，告訴大家宇宙事相的真相，讓我們認清廬山真面目。
為什麼稱為世間是苦海?就是因為我們眾生的心態有所迷茫，對事相產生了強烈的錯覺。
佛再三告訴大家，這個塵世間的一切，及這個虛幻的世界，它本來就是一個影像，生滅無常，也包括我們的身相，它是由四大和合而致。
這四大是，地，水，火，風，四種因素和合而致。所以說修行要做到四大皆空。做到四大皆空的境界，不單純指出家人、僧人。
凡是想要達到了脫六道輪回，超凡入聖，必須要做到四大皆空，無論是在家與出家。在家人與出家人只是環境上的差別。大家所修的是共同的「心」。
就是讓這顆妄心徹底地達到靜止。這個妄心與真心本來是一，妄心是真心的作用。二而一，一而二。
也就是說修行的目的讓我們的二心合為一心，融為一體，回歸於自然。這就是修行最圓滿的。
千萬不要認為學佛修行在佛法裡面能找到什麼稀奇古怪的，或者能修出個什麼東西來。這是大錯特錯。
