「道在善巧利用其環境，則無時無處不是道場。」前面一條說得好，修行要理事圓融，要在一切境緣當中，境就是物質環境，緣就是人事環境，在這裡面隨緣而不攀緣，將我們在經典里所體會的一些道理，都能夠應用在日常生活當中，這叫真修實煉，真實的在生活上歷事煉心。能夠運用環境，這一句也是佛門里頭常說的，不會修行的人是心隨境轉，這不會修行的，這是凡夫，為什麼?你都受環境的支配，受環境的影響，那就太苦了;會修的人是境隨心轉，那多自在。這一條就是境隨心轉，轉的關鍵就是此地講的善巧利用，巧是巧妙，善就是你用得恰到好處，這個用就是善，善巧去運用，讓境隨心轉，不讓我們心被境轉。
講到懂不懂得修行，會不會修行，的確這是關鍵，如果你真的會了，底下這句話，哪裡不是道場?無時無處不是道場，道場就是修道的場所，什麼地方都是。所以，佛法始終都講緣，緣非常復雜，會用都是善緣，哪來的惡緣?都是好境界，成就自己的道業，道業是成就自己的清凈、平等，像《無量壽經》上講的清凈平等覺，本經上講的成就無住生心，這就是道業。緣，剛才講的很復雜，不一樣，我們舉大端來說，真正慕道的人多了，真正發心修學的人多了，緣成熟了，就需要道場。
道場的需要實在講就是前面跟諸位報告的理事和合，這是道場成就的機緣，如果理事不和合，要建道場，麻煩就大了。我在從前求學的時候，我的老師李炳南老居士常常感嘆著說，他說現在這個時代，建道場的時候，道場沒有建成在發起，建道場的時候人人都是菩薩，非常熱心，到外面去化緣勸募，有錢出錢，有力出力，真是菩薩;可是道場建好之後，各個都是羅剎，怎麼?大家爭名奪利。這個出家人說我化多少錢，我要當住持，我化了多少錢，我要做當家，爭名奪利，天天吵嘴，天天打架。這是我們在台灣這么多年來常常看到的，明爭暗鬥。這個道場變成什麼?變成造業的場所，不是個修道的場所。
唐朝時代，龐居士給我們做了一個很好的榜樣，這是個在家居士，家庭相當富有，他也是非常難得。實在講，這在《六祖壇經》裡面都有收集，說在這個時代出現兩位菩薩，一位在家，一位出家，在家的就是龐居士龐蘊。他把他家裡的財產裝在一條大船上，船劃到長江中心，把船底下砸個洞沉下去，統統都不要了。別的人看到說，龐居士，你這么多的財富，這不是可惜了嗎?你不要，拿去做慈善事業做點好事，不是很好嗎?他就笑笑說，「好事不如無事」。他這個做法就是留這句話教訓世間人，教我們要懂得隨緣不要攀緣，好事不如無事。
弘法利生，我們讀了《金剛經》應當要覺悟，度一切眾生可以不要說一句話，還要做什麼好事?自己一切都無事，這個樣子不就是大好事嗎?這就是弘法利生。釋迦牟尼佛做出來給你看，什麼叫覺悟?什麼叫幸福?什麼叫圓滿?心裡沒有妄想、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這個日子多舒服，這個日子多自在，這就是佛法，不再造輪迴業。不再造輪迴業，底下就沒有輪迴，超越輪迴了，還要做什麼好事?天天要做這個好事，做那個好事，都著了做好事的相，都著了相，著了相還是造輪迴業。你造的善業，三善道受報，造惡業，三惡道受報，出不了輪迴。佛菩薩在那裡示現表演，他不造業，這就是弘法利生。
世尊在此地顯示的是身教，龐居士所示現的也是身教，身教比言教深刻得多，所以要善巧利用環境;換句話說，這句話說善巧利用環境，實在上說，就是善巧生活在一個美滿的環境之中。環境怎麼會美滿?境隨心轉就美滿了，心隨境轉不美滿，住在皇宮裡面也一樣的苦惱。現在的電視劇很多演皇宮裡面，很多皇宮裡的人都自殺、都跳河，你就想想他活在裡面多痛苦。不是物質環境不好，他為什麼還要自殺?包括帝王在其中，你就曉得心隨環境轉是多麼苦。學佛就是學一個心不隨境轉，心在境界裡面能做得了主宰，這一做主宰，環境就隨心轉，我轉環境，不是環境轉我。
摘自 金剛經講義節要(第十集)1995/2
美國聖荷西檔名：09-021-0010
