憶念不忘，這個在佛法裡是真正佛弟子。要想達到憶念不忘一定要多讀，古人講「讀書千遍，其義自見」。這什麼道理?一千遍念下去，心定了，定能生慧，道理在此地。我們一般人最大的困擾就是心浮氣躁，心定不下來。怎麼知道心定不下來?念佛就知道了，就發現心定不下來，靜坐發現了，盤腿在那裡坐個五分鐘還可以，十分鐘就不行了，妄念就起來了。念佛堂裡面止靜的時候，這個現象特別明顯，有沒有功夫在這裡就知道了，這對我們修行關係太大了。要曉得，佛法無論是哪一個宗派、哪一個法門，所謂是八萬四千法門、無量法門，修什麼?全是修的定。戒定慧叄學，戒是方法，方法很多，定只有一個，你用什麼方法把你的心定下來，只要心定下來，方法沒有關係，什麼方法都可以。我們一般用的，凈宗一般用持名念佛，就是念阿彌陀佛，把心定下來了。要真會念，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一切雜念統統放下，叫一心專念阿彌陀佛，這才行。一心要在平時去做，要知道這個世間是假的，不是真的。《金剛經》上說得好，「如夢幻泡影」。永嘉大師《證道歌》上說，「夢裡明明有六趣」，六趣就是六道輪迴，六道輪迴一場夢，一點都不假，醒過來之後什麼都沒有，何必執著?何必計較?為什麼不肯放下?放下，心就定了。心要是真定了，就能見佛。大勢至菩薩講得不錯，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。什麼時候能見佛?真正定下來，你就見到了，心浮氣躁，心裡雜念很多是決定見不到的，這個道理要能懂。
如果信心，真正的信心生不起來，願發不切，想去，對這個世間非常留戀，這個塬因是兩個世界認識不清楚，才有這個現象。如果你對極樂世界認識清楚，這個世界也清楚，你肯定有非常懇切的願望，巴不得趕快往生。這樁事情經教就能幫上忙了。研究經教為什麼?提升我們的正念，真信真願，經論研究的目的在此地。真信切願生出來了，這個經聽不聽無所謂，念不念也無所謂。大眾在一塊共修，念佛之前念一部經，多半念《阿彌陀經》，為什麼要念這部經?念這部經是收心的。你心裡頭妄念，一部經念完，心定下來了，佛號才管用，才產生效果。亂心念佛效果不大，定心、清凈心念佛，那就感應道交，所謂是聲聲佛號與彌陀起感應道交的作用。我們修學凈宗法門，念佛功夫不得力的塬因就知道了，我們把這個毛病，知道這個毛病，毛病把它治好，念佛才如法，才會有感應。
文摘恭錄《凈土大經解演義》(第五八叄集)
