金剛經 第14品下
離相寂滅分第十四(下)白話文
三、行大忍辱離我法執
成就第一波羅蜜，從忍辱中來。雖然修持般若者，若無忍辱作為資具，起無我觀照，如何契合實相?諸菩薩度生離相，布施無住，如果沒有現前歷緣外境，怎能成熟功德法身。
圜悟克勤禪師說：
大凡為善知識，應當慈悲柔和，善順接物，以平等無諍自處。彼以惡聲色來加我非理相干。訕謗毀辱，但退步照，於己無嫌，一切勿與校量，亦不瞋恨，只與直下坐斷。如初不聞見，久之魔孽自消耳!
佛陀以己身為例，被節節割截身體時，因心無我等四相，無住行施，是故成就第一波羅蜜。
歌者，即是惡之別名;利者，刀也，非謂世間之刀;王者，心也;是用慧刀割截無明煩惱之身。
不論是割截色身或煩惱之身，都必須憑藉般若慧力，心不動搖，不起瞋恨，才能情智不迷，盪除四相，入般若功德林園、庇蔭天下蒼生，令熱惱頓息，得清涼味。 吾人珍愛身體，百般呵護料理，裝飾打扮，如果能破除我、我所有的妄想，當逢人毀辱時，甚至行骨肉之身施，也能如飲甘露，不起愁惱。
有一天，一個婆羅門來勢洶洶，沖進王舍城的竹林精舍，因為他的親友跟隨佛陀出家，使他怒不可抑，惡口瞋罵佛陀以妖術誑惑世人。
「你如果帶者禮物去拜訪朋友，但是朋友堅持不收下你帶來的禮物，那時候你要如何呢?」
「要是朋友堅持不收下禮物的話，我只好再帶回家。」
佛陀說道：「今天你在我面前說的那些話，我不接受，那些瞋怨惡口的語言，就再歸你所有。」
佛陀明白以諍止諍，只有增加仇冤，無法止息眾生諍論的妄心，唯忍為大力，能調御剛強眾生。《羅雲忍辱經》：
忍之為明，踰於日月。龍象之力，可謂威猛;此之於忍，萬不如一。七寶之耀，凡夫所貴，然其招憂，以致災患;忍之為寶，始終獲安。布施十方，雖有大福，福不能忍。懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害。忍為安宅，災怪不生。忍為神鎧，眾兵不加;忍為大舟，可以渡難。忍為良葯，能濟眾命。忍者之志，何願不獲?吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。
佛陀要吾人深深護念，布施離相，心不住著，可謂知瞋根難伏，一念瞋意，燒盡功德好林;心涉人我諸相，萬千資糧大水漂流。
很久以前，森林裡住著兩隻雁，雁和池塘里的烏龜是好朋友。有一年夏季，久旱未雨，池水乾涸，烏龜心裡著急，實在無法支撐下去。
兩隻雁很同情烏龜的處境，想幫忙牠遷移到有水的住處，雁想到一個辦法，用一根樹枝，叫烏龜銜在口中，兩隻雁各執一端，並囑咐烏龜，在未達到目的地時，千萬不能開口講話，以免從空中摔落。
於是雁帶著烏龜向高空飛行著。正當經過一個村莊的上空時，恰好被一群孩童瞧見了，他們驚訝的指著天空，大聲喊叫：烏龜被大雁銜去了，大家快來看呀!烏龜聽到下面孩童的喊叫，心裡十分生氣，認為自己受到羞辱，不禁怒火中燒，就開口怒罵道：「你們懂什麼?我才不是被雁銜去的!」剎那間，開口爭辯的烏龜，從高空跌落，粉身碎骨而亡。
四、除滅四相發菩提心
依般若，菩薩修一切行，心離佛相眾生相，不住色而行布施。菩薩能行無相事業，方契諸法性空之理，般若如明目人，洞察世間萬物萬象。《轉女身經》說：
爾時尊者舍利弗，復向無垢光女言：「汝從凈住世界無垢稱王所，受此女身，來此間也?」無垢光女答言：「尊者舍利弗!彼佛世界，無有女人。」舍利弗言：「汝今何故以此女形，來生此間?」女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、識來生此間。所以者何?尊者舍利弗!於意雲何?如來所作化人，從一佛國，至一佛國，為有男女陰界諸入諸別相不?」舍利弗言：「不也!所以者何?如來所化，無有差別。」女言：「尊者舍利弗!如如來所化，無有差別，一切諸法，皆悉如化。若知諸法，悉同化相，從一佛國，至一佛國，不見差別。」
我們以有相心，生六根病，背離正道，於塵識境不知如幻無實，慧眼未開，著男女形相等，即使與佛迎面相見，仍是渾然不識。
有位信徒非常虔誠，有次遇到水災，他只好爬到屋頂上避水，水勢漸漸漲高，終於淹到腳下，他急忙的祈求道：
不久，他發現一個原住民駕了一艘獨木舟要救他，他卻說：「我不要你這原住民來救我，我要觀世音菩薩來救我。」
雨水繼續上漲，已高及腰部，他很著急的再祈求道：「慈悲的觀世音菩薩趕快來救我啊!」
「我一生最討厭科技文明，無論什麼機械東西我都不喜歡，我只要觀世音菩薩來救我。」
結果他幾乎被水淹死，好在遇到一位佛光禪師，把他救起，他向禪師抗議道： 「像我如此虔誠的信仰，為什麼觀世菩薩卻不來救我?」
佛光禪師解釋道：「你真是冤枉了觀世音菩薩，當你大聲呼救時，菩薩變化了獨木舟、快艇、直升機前來救你，菩薩一次又一次地搭救你，你不但不感謝，還挑三揀四，看起來你與佛菩薩無緣，我不該救你，還是讓你到閻羅王那邊報到好了。」
心識一旦落入執求的妄相，就如盲人摸象，無法察覺實相的全體。禪門有所謂：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。要舉起金剛寶劍者，須仗一顆俠義心腸，不是飽餐翰墨的詩人，怎識得點點行行的情致?
佛陀是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，依《金剛經註解》說：真語者，一切含識皆有佛性。實語者，一切法空，本無所有。如語者，一切萬法，本來不動。不誑語者，聞如是法，皆得解脫。不異語者，一切萬法，本自空寂，無更改變異。
真語、如語者：真諦即空之理。
實語者：中道實相之理。
不誑、不異語者：順依俗諦之理。
佛陀所說法，無虛無實，皆是契合性理，真實不誑不異。雖開六度萬行法門，門門為應化眾生的迷執，使之登一乘之道，回頭轉腦，入無門之門，無法之教。
傅大士頌曰：
證空便為實，執我方成虛;
非空亦非有，誰有復誰無?
對病應施葯，無病葯還袪;
須依二空理，穎脫入無理。
「師父啊!我自經商失敗後，如今債台高築，被債主們逼得無路可走，只有一死百了。」
信徒痛苦地說：「沒有!我除了有個年幼的女兒以外，已經身無分文，山窮水盡了!」
一休禪師靈光一閃，說道：「哦!我有辦法了，你可以把女兒嫁人，找個乘龍快婿，幫你還債呀!」
信徒搖搖頭地道：「唉!師父，我的女兒只有八歲，怎能嫁人呢?」
一休禪師道：「那你就把女兒嫁給我吧!我做你的女婿，幫你還債。」
信徒大驚失色道：「這……這簡直是開玩笑!你是我最尊敬的師父，怎能去做我的女婿?」
一休禪師胸有成竹地揮揮手說：「好啦!好啦!不要再說了，你趕快回去宣布這件事，到迎親那天，我就到你家裡做女婿，快去!快去!」
這位商人弟子十分虔信一休禪師的智慧，回家後立刻宣布：某月某日一休禪師要到家裡來做他的女婿。這個消息一傳出去，立刻轟動全城。到了迎親那一天，好奇看熱鬧的人擠得水泄不通，一休禪師抵達後，吩咐在門前擺一張桌子，上置文房四寶，禪師當眾揮毫，大家看禪師的字寫得好，爭相欣賞，爭相購買，反而忘了今天來做什麼的。結果，買書法的錢積了幾籮筐。
信徒歡喜得連連叩首：「夠了!夠了!師父你真是神通廣大，一下子就變出這么多錢!」
一休禪師長袖一擺說：「好啦!問題解決了，我女婿也不用做了，還是做你的師父吧!各位再見!」
一休禪師因為不執取身相，依巧妙智慧，救人一命。學佛者，摒除諸象，心如清珠澄亮，才能以此光明，度盡冥闇無依的眾生，同入百千萬億凈剎佛國。
此分佛以五百世做忍辱仙人為例，警醒諸位行者，深解第一般若義旨，心離相無住，不是槁木死灰，弄玄作怪，而是於現前違逆之境，眾生無理割截身心時，情智分明，隨順眾生，不起瞋恨。得般若妙體，現諸佛千百億化身之相，引度群機，於日用三時，心寂滅故，起神通妙用。
《金剛經》是一部治心的寶典，也是成佛修行的地圖。日本有位禪僧，開悟詩道：「心冷如水，眼中似火。」我們學佛人，要有智水止靜世間妄相，但不能抱玄守無，成蕉芽敗種，還要以悲火之熱力，照亮人間。
《金剛經》處處要吾人撥去眼翳，離相無住，但不是撥無因果聖凡，而是要我們「應無所住，而生其心」。無所住是般若智，生其心是大悲行，欲開張無限性德妙用，空有兼資，悲智雙運，如車之輪，鳥之雙翼，不可偏廢。
學道容易入道難，入道容易守道難;
吾人讀誦經典，往往只受持半部經，如《金剛經》談空，言離我等四相，言不住諸相，就陷溺空的泥坑，不能自拔。不知諸佛之法，都是圓融會通，平等無二，不偏執空有二邊，不分隔大小局限。 欲成人流中第一希有者，繁茂菩提妙果，要懷抱「心冷如水，眼中似火」，以智水澄靜妄想分別，以悲火成熟有情種智。
