「但令修出世法，而世法亦因是而日臻治理」。學佛的人，無論在家、出家，念佛求生凈土，念的功夫一天比一天得力，心清凈，清凈心生智慧。不但凈土成就，世間法樣樣成就、樣樣圓滿，這才是學佛真正的利益。
「能信者，皆知發菩提心，行菩薩道。上可轉凡成聖。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是過也。」
此段文說明真正相信佛法、修學佛法，國家長治久安、世界和平，確實能達到。『能信』特別是指能相信佛在《金剛經》上說的道理，和修學的原理原則，而想發心依照佛的話去做。生起這種心，就是『菩提心』。捨己為人，這是真正的菩提心，真正覺悟。
我們來世間是為服務一切眾生，為利益一切眾生，決不是為自己。這種人真的覺悟。如果是為自己，還要繼續六道輪迴。不為自己，為一切眾生，是菩薩乘願再來，倒駕慈航。
我們的心一轉變，就是乘願再來。未發此心之前是『業報身』，業報之身，過去生中做得不善，要受苦報。佛經看得多，就曉得造怎樣的惡業，得怎樣的果報。念頭一轉，變成乘願再來時，『我』沒有了，罪業就沒人受報。念頭一轉變，身是乘願再來身，不是業報身。面貌、體質會變，就是這個道理。佛說，『境隨心轉』，『相隨心轉』。他的心變成菩薩心，所以他的相就像菩薩，體質也像菩薩。這種轉變最快速。
世間人想用修善積德來改變。袁了凡居士積功累德、斷惡修善，經過十幾年才改變，改變得很慢。《金剛經》、《無量壽經》改變得快，三個月見效，就有顯著的改變，真是不可思議。
《無量壽經》讀滿一萬遍、二萬遍，讀時未必能改變，直至他真正讀明白，真能受持，依教奉行，只要發心，『我要依照佛的教誨修行、過日子』，這念頭一動，『業力』立刻轉成『願力』，比了凡居士快得太多。
同樣的道理，對於佛的經義如果不是真的明白，念頭轉不過來;如果真明白了，一轉過來立刻見效。穿衣吃飯、待人接物、行住坐卧，無一不是行菩薩道，這個意義很深廣。
以下說明三種效果。上、中、下三等，指轉的心不同。對於教理、教義體會的深度不同。體會深的人，用心真實、純真，立刻轉凡成聖。此處的『聖』，是《金剛經》上說的標准，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的『四十一位法身大士』。一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的是大仁大智，是指聲聞、緣覺，『權教菩薩』。下等的善人君子，是指世間的『聖賢君子』。
