凡夫成佛需要多久?從理上講，一念之間，一念放下，你就成佛了。釋迦牟尼佛示現給我們看，一念，在中國，六祖惠能大師也示現給我們看，也是一念，這是經上常說的上上根人，超於九十六種外道之上。你要曉得，釋迦跟能大師所表演的、所示現的，何止九十六種外道，圓滿的超越了，貴在你能夠放下。我們不是上上根人，沒有辦法頓捨，一念之間完全放下我們做不到，我們對這樁事在大乘教裡面看得很多、很清楚、很明白，也能講得頭頭是道，但是做不到，這是真的不是假的。佛告訴我們，不能夠頓捨，你慢慢的捨，總而言之一句話，天天都要捨;不捨，你永遠沒有進步。告訴諸位，這一門學問不進則煺，你沒有進步你肯定就煺步，煺步很可怕。
我們現在得的是人身，六道，咱們下面是阿修羅道、羅剎道、鬼道、畜生道、地獄道，你說能煺嗎?所以，不向前進就不得了，不能不向上提升。要想向上提升，祕訣就是放下，從哪裡放下?在這幾十年當中我常常勉勵同學，放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪戀、放下貪瞋痴慢，我講十六個字。我沒有一絲毫誇張，老老實實的奉勸同學們，這十六個字都做到，自私自利沒有了、名聞利養沒有了、五欲六塵也放下、貪瞋痴慢淡薄了，有沒有入佛門?給諸位說，沒入，我帶你到門口，沒入門，你要知道、要清楚。入門，入門一定要遵守釋迦牟尼佛的標準，我的標準比他低，帶你到門口。釋迦牟尼佛的標準，這不能改變的，得要放下八十八品見惑，你才能入門，叄界九地八十八品見惑。
世尊在教學當中為了方便起見，八十八太多了，繁瑣，把它歸納為五大類，這就好說了。五大類第一個，身見，我們都執著這個身是我，這個東西很討厭。你執著有我，你起心動念、一切造作都是為這個我來服務，錯了。佛告訴你，沒有我，真的沒有我，你認這個東西有我就壞了，這一迷一切都迷了，就迷到底了。所以首先要曉得身不是我，身是什麼?身是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，穿在我身上，我所有的，這個觀念要清楚。我尚且要放下，何況我所有的?這個東西一放下，後面五種就很容易了。第二種是邊見，邊見就是我們今天講的對立。我都沒有了，跟誰對立?對立當然沒有了。我沒有了，你還會有成見嗎?成見也沒有了。所以實在講，八十八品見惑關鍵就是我，我破了之後，真正放下，知道無我。
就像禪宗二祖慧可見達摩祖師，求達摩祖師給他安心。他去找達摩，達摩說，你來找我有什麼事?「我心不安，求大師給我安心。」達摩祖師說，你把心拿來，我替你安。這一句話提醒他，回去找，找不到，找了半天說了一句話，「我覓心了不可得」。達摩祖師說，「與汝安心竟」，我把你心安好了。在這一句話裡面大徹大悟。你看人家妄想分別執著統放下了，明心見性，見性成佛了，達摩把衣缽就傳給他，這禪宗第二代祖。這都是上上根性的人，一時頓捨;能頓捨，他就頓悟，一絲毫彎路都沒有。關鍵就是有我，所有一切的罪惡、業障都從這裡生的，你說這個多可怕。如果真的有我，身真的是我，那還情有可塬，你為它造的這些業障，沒有，根本不存在!佛說這些話，我們一般人很難接受、很難理解，可是在今天，科學確實對佛法幫了個很大的忙。在現在最尖端的科學，量子物理學家他們發現了，發現什麼?跟釋迦牟尼佛講的話一樣，無我，根本沒有我的存在。講這個肉身，他們知道肉身不是我，肉身是個幻相，不是真的。可是得能捨才行，不能捨，你天天造業。
