能稱得起真正的信眾，必須是依教奉行的人。行走坐卧，始終如一保持心態的清凈，沒有任何的掛礙，沒有任何的妄想，沒有任何的分別，對事相沒有任何的執著，沒有任何的煩惱。
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因為佛再三向我們大家說明，塵世間的一切皆為幻像，不是實有，它本來就是生滅無常的影子。
所以說佛的話語我們必須要認真的聽，無論是《心經》《金剛經》，佛再三叮囑我們，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
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就是說佛知道我們眾生迷茫，被影像所困不能自拔，造成種種的煩惱，都是自欺欺人。我們必須要相信佛陀的教育，要認清事實真相。
即見如來，就是指我們的本性，它是自然界中所存在一種能量，它是無相的，沒有任何形狀，但是宇宙中的一切萬物都是由它所生。
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它是無所不能，包羅萬象，連我們的身體這個假我都是由它所現。這就說明，現在的真我與假我一目瞭然。
所以說這個如來，不是指有個如來佛，不是的，它本來是沒有任何相，有任何的形象都不是廬山真面目。
所以說這個真正的廬山真面目，它是無相的，這個無相才是萬物之母。
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就猶如基督教裡面所講的，上帝，上帝就是指這個虛空，其實都是一個，都是讓我們眾生認母歸宗。如何能讓我們找到母親呢？
其實呢很簡單，說是去找，找即非找，見無所見。真正的如來，就是我們的真正的自我，它是靜態，如果我們用思想意識去找，這是動態。
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比如水中的魚兒尋找靜水，水本來就是靜止的，它就應該停止下來，就能見到這個靜水。如果它來迴流動，沒有辦法能夠找到靜水。
我們的學佛修行主要的目的，就是為了安心、靜念為主題，就是讓我們找到、回歸自我。
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佛說一切法，法為一切心，我無一切心，何用一切法。諸法猶如手指示明月，我們要順著手指去看月亮才是，不能抓住手指不放。
第三，也不能被佛像，供奉，燒香，拜佛，功課所困，這都是安心的一個方法而已。
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