「照見，指工夫修成」，這是照見，般若智慧現前是照見。「如《心經》之照見五蘊皆空是也」，五蘊皆空就是十法界依正庄嚴的真相，我們平常講宇宙人生的真相，徹底現前，統統明了，這是照見。所以照見這個功夫就是禪宗裡面講的大徹大悟、明心見性，是這一層的功夫。我們凈土宗用的名詞術語跟禪宗不一樣，其實是一個境界，是一樁事，不可以不知道。凈宗裡面講功夫成片就是觀照，凈宗講事一心不亂就是照住，講理一心不亂就是照見，所以我們講功夫成片、事一心、理一心，我們是這樣講法的。
有的時候功夫成片也不講，就講事一心、理一心，因為事一心裡面功夫淺的就是成片，淺的是伏見思，深的是斷見思，到斷一品無明，那是理一心不亂。名詞術語不一樣，功夫境界是完全相同的。實在說，凈宗比其他法門來得殊勝，那就是凈宗對於伏煩惱，只要淺伏，淺淺的伏住就行，就能往生。而其他法門裡面，淺了不起作用，就像我剛才所說的，無論是宗門教下，宗門是講的禪宗，除禪宗之外都叫教下，所用的功夫總不外觀照。
他們的功夫，講禪定，禪定剛剛得到，初禪，生初禪天。那功夫很了不起，像一般坐禪能夠入定一個星期不出定，一個月不出定，二個月、三個月都不出定。我們看這個功夫了不起，不過是初禪、二禪，在色界天，出不了三界。四禪天，功夫就是四個層次，四空天又四個層次，八個階段，這樣深的定功，都出不了三界，要到第九個定，九次第定才出三界，你就曉得多難。我們念佛的人，我們事一心不亂，淺淺的事一心，淺到什麼程度?說實在的話，大概那個功夫只能到四王天、忉利天，就這么一點本事，要是跟修定的人，這簡直是皮毛。
譬如講，好像學校念書考試拿分數，六十分及格，六十分是初禪禪定，一百分是非非想天的第八定，它才有那麼一點管用。我們修凈土的，只要十分、二十分就行了，就能往生，這個便宜就佔大了。在其他法門里頭，你定功十分、二十分，一點用都沒有，由此可知凈宗之方便。所以古德講這個法門「萬修萬人去」，因為要修成禪定真的是不容易，這個只要淺淺伏住就能夠往生。
摘自 金剛經講義節要 (第十六集) 1995/2
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