有一種現象，如果第二天上山拜佛，頭一天晚上感覺難受，今天來開法會，昨晚上也覺的難受，請問師父，如何解釋，如何用佛法對治?
如何解釋，這個我在原來的「佛學疑難答辯」這本書當中講到過啦，就是有一些特殊因緣的人走到特殊的地方，會有一些特殊感應，特別是經常有一些人出現這種情況，到寺院或者是到哪個法會現場的話，他會有不同的感覺，或者是有一種難受的感覺，這個主要還是來自於障礙，當然這種障礙，又來自於兩種，如果你的發心是清凈的，會再出現這種情況的時候，往往是來自於障礙。
這種障礙呢來自於兩種，第一種是你現實當中的，就是當時和身體有關的一種障礙，當時和身體有關的一種障礙，比方說，當時比方說說你家庭當中供著民間的仙家，或者是道教的根基等等，如果這時候你要到寺院的話，如果你供的那個仙家或者是道教的根基的因緣，如果說他不高興，可能就會影響到你不舒服，這是一種情況;
還有一種情況呢，就是過去的，過去的因緣，這個過去的因緣就是在你和佛法結緣的時候，可能會有一些惡念頭，或者惡願，不好的願，當我們修行的過程當中，生煩惱的時候，可能會不自覺的說一些不好的話，這就是一種惡願，不自覺的時候說了一些很不好的話，這就是一種願。
比如說再也不來寺院啦，這個話，可能有很多人說過，如果你覺的哪個地方不對你的想法啦，你生煩惱啦，你說的類似的話，就是一種惡願，這種惡願成熟的時候，那麼你一去寺院就會不舒服，一去寺院就難受，或者一去寺院就有障礙，這種過去的惡願，那種種子，翻習氣毛病是有關係的。
這一些呢我們要正確理解，如果你不是真實身體上生病，你一去佛教寺院就會不舒服的話，那無非就是這兩大原因，但是這兩種原因都是一種障礙，這種障礙，剛才已經講了他是一種什麼情況，那麼如何去對治。
第一種對治的方法，必須要堅定道心，你去寺院幹什麼，比方說我想求法，我想求了脫，我想求指導，我想修行，那麼你所求的必須要到佛教寺院才能完成，這是第一個心念;
第二個心念是，我這次去寺院就是想修行，就是做功德，就是想聽聞佛法，堅定這個信念，心這個念，心念是一種力量，這種力量去轉變那種不好的障礙，要堅定信心，這是從心上講，從形式上講，要經常的實修佛教的正確方法，比方說誦大悲咒啦，誦心經啦，念佛啦，懺悔啦，隨著我們福報的積累和業障的清凈，那麼我們再想去寺院或者再想去聽聞佛法的時候這種障礙就沒有啦，就消除啦，清凈啦，是這樣，這個能懂嗎?這是一種理論上的指導，具體的你們根據這個意思去操作。
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