凈土法門：中國婦女在古時候地位很高，這個家庭有沒有好的後代完全靠你
所以，「父子有親」，你的一家人親愛和睦。「夫婦有別」，這個別是不同的任務，夫婦建立一個家庭，家庭裡面有兩樁大事，一個是生活，物質生活，我們一般講賺錢養家，這個事情很現實。在古時候男子負這個責任，所以男主外，外出謀生，養家；女主內，內裡面第一樁大事情，把下一代教好。你說這兩樁事情，哪樁事情重要？把下一代教好重要。所以女子負的責任比男子重，你家下一代、後代能不能出人才完全靠婦女。婦女，你看在中國稱為太太。太太什麼意思？太太是聖人，太太教出來的兒女都是聖人。這個名詞是從周朝來的，周朝開國三位夫人，周文王的祖母太姜，教出來的小孩，聖人，泰伯、王季，王季是周文王的父親；周文王的母親太任，王季的夫人太任，周文王自己的妻子太姒，因為三代都有個太字，所以以後稱太太。你看他們家的聖人出了多少個？五個聖人。太姜三個兒子，王季是最小的；太任她生文王，文王的夫人是太姒，生的是武王、周公，中國孔老夫子對於文武周公仰慕到極處，是大聖人。所以後世希望婦女都要學三太，學太姜，學太任，學太姒，把自己的兒女教育成大聖大賢。這個人家有沒有後代，後代有沒有聖賢出現，完全看他們家的女子。這是夫婦有別，你說婦女的責任多大。出一個聖賢，不僅是你家裡面的榮耀，那還是小事，一個聖賢出來之後，利國利民，對國家民族建大功立大業。由這個地方我們能夠體會到，古代婦女的地位不是像一般人亂說的重男輕女，我不贊成這個說法；我認為中國婦女在古時候地位很高，這個家庭有沒有好的後代完全靠你。
所以在古代，有些人誤會，認為中國在古代重男輕女，男女不平等。這種話不能隨便說，為什麼？你對於古代這種風俗習慣要不是透徹了解，最好不批評。真知道清楚了可以說，沒知道清楚，最好不要說。我們看看中國古代的家教，你要看了你會感到很驚訝，教女重於教子，他的兒子、女兒都要教，教女兒比教兒子還重要。這個是輕視婦女嗎？輕視婦女可以不必教她，這不是輕視，是重視她。為什麼？五倫裡面講的夫婦有別。男女結婚成為夫婦，這是家庭裡面正式在家庭組織里一個成員，他要對家庭負責任。夫婦有別，別是什麼？任務不相同。男子主外，對外，他主要的任務是什麼？負責家庭經濟收入，他要賺錢養家。在古時候社會，你工作賺的錢都要交給家裡面的管家，大家庭，不能夠私藏的。你個人每個月需要用的錢，就跟工資一樣，家庭管家發給你，他的財物是歸公的，不是歸私的。所以他是為這個家族，個人生活家族養，它有制度。婦女呢？婦女負另外一個責任，教養下一代，這個責任重要。你家裡有沒有人才，完全靠母親，家裡能不能出聖人、能不能出賢人，全在婦女。所以婦女她的使命是相夫教子，幫助丈夫，最重要是教育子女。古時候提倡的胎教，懷孕，母親的心情就要正，沒有邪思、沒有邪念，像古人所說的，懷孕的時候「目不見惡色」，眼睛不看不好的東西，「耳不聽淫聲，口不出傲言」，這正是佛家講的身口意，護善三業。《無量壽經》上佛教導我們的，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染」，母親要做到。兒子，懷孕還沒有出世就受這么好的教育。小孩一出生，母親是他最好的榜樣。嬰兒不離開母親，母親不離開嬰兒，母親的言行舉止嬰兒都在看、都在聽、都在感受，他已經在學習。你要以為他無知，那你就錯了，他已經開始在學習。學到三歲，也學了一千天，這一千天叫紮根教育，根深蒂固。這一千天要是學得好，三歲雖然很小，他就有能力辨別是非、邪正，他就有能力。所以中國古代諺語有所謂「三歲看八十」，三歲扎的這個根扎得好，八十歲都不變樣子。大聖大賢，誰教的？母親教的。
母親，中國人稱之為「太太」，這個歷史很久了，太太的名詞從哪來的？周朝時候來的，三千多年了。周朝開國，諸位知道周文王、武王、周公，大聖，聖人！孔子心目當中最敬仰的、最尊重的，你看開口就講文武周公，大聖！母親教的。周文王的祖母太姜，母親太任，他自己的妻子太姒，都有個太字，太太就從這來的。太太稱呼婦女，要學周家開國的三太，三位聖人，你看她們教養出來的，文王是聖人，武王、周公都是大聖人，這對女子是多麼尊重，這種稱呼，贊嘆里帶著期望，至高無上！中國人把國家民族的前途都寄望在婦女的身上，希望她們養育下一代都是大聖大賢，跟外國人不一樣，這是對的，是正確的。這種文化我們得要把它發揚光大，不但救民族、救國家，能救全世界，「修諸行法，不為自身」。你看周家的三太，為自己家族、為國家民族、為天下蒼生，所以她自己在嬰兒面前，言行舉止都要合乎禮法，一點不能違背，為什麼？嬰兒在學習。你自己要是不端正，嬰兒就學壞了，特別在這三年，規矩絲毫不能違背。這個規矩就是現在我們所提倡的《弟子規》，《弟子規》不是教孩子讀的，不是叫他背的，是母親在孩子眼目當中做出來給他看，身教，小孩的印象深刻。現在到哪裡去找這樣的母親？母親如果接受中國傳統文化，她要真正發心，她能做得到，不是做不到。生活要辛苦一點，為什麼？不能兩個人都出去賺錢，兩個人都出去賺錢，錢賺多一點，生活過得舒適一點，下一代沒有了。想想我們要不要下一代？要下一代，你就得代眾生受苦，在物質生活盡量節儉，得過且過。要看得長遠，要想得長遠，為家族、為宗族，真的是榮宗耀祖，對得起祖宗，對得起家族，做出真正的好事。
【附錄】：
凈土法門：你要能把兒女照顧好，你晚年有福好享，不要在年輕的時候把福享盡
小注裡頭說，「內政立身，以修家國，即現命婦賢媛等身」。婦女是主內的，這是講過去，如果佛在這個時候講經，當然就不這么說了。佛講經是在當年那種社會制度之下，女子主內，男子主外，內外有別，這樣才能夠治家、治國。實實在在講，這個制度不是不好，的確有它的好處。今日之下，雖然我們在意識形態各方面都有很大的改變，婦女也離開家庭，也在社會上與男子一樣的競爭，甚至也有從政。可是你們有沒有想到後果?夫婦兩個都出去做事情，好了，小孩丟在家裡叫別人去看管，結果到後來家庭就出了麻煩。小孩自小失去了母愛，那就很少走向正道的，你有一得必有一失。到了你的小孩當了太保、太妹，做了敗家子，那個時候麻煩就來了。誰造成的?自己有責任，不能把責任推給別人、推給社會、推給教育，那不行的，自己要負很大的責任。從前做母親的人，她們的貢獻，比現在的婦女對社會、對國家、民族的貢獻，在我認為是大得太多。因為她們是國家、民族的保母，國家的賢人是她們細心培養出來的，真正了不起。如果她也出來參政、出來做事情，她這種責任盡不到。所以女主內有道理。這個理很深，諸位要好好的去想想。
我們今天這個社會為什麼青少年問題這么多?古時候哪裡有?你在歷史上去看，找不到，根本就沒有!為什麼原因?做母親的都盡到責任。今天這個社會，青少年問題這么嚴重，換句話就是母親都離開家庭，都出去做事，才會給國家社會帶來這么大的災難。青少年時候他就學壞了，將來他成年，你想想這個國家還能太平嗎?大家還有好日子過嗎?還能有長治久安、安和樂利的社會嗎?所以今人眼光的確沒有古人那樣的長、那麼遠，古人想事情想得周到、細密。我們今天什麼都看錶面，不曉得後果的嚴重。
所以菩薩發心做女人，是國家唯一的安定的命脈。國家有沒有賢人、有沒有聖人出現，就看母親有沒有盡到責任。這是說菩薩為什麼要發心，世間人也有人發心，真正發心為女子身，就是為國家、為民族、為整個人類培養賢人、培養聖人，將來能夠造福社會、教化眾生。這種責任何等的神聖，我們怎麼能夠輕視?所以，女人的責任是相夫教子，這種責任比什麼都偉大，這是主內的意思。沒有內，哪還有外?今天這個時代變遷了，但是我們不能不懂這個道理，真正懂這個道理，你的思想自然就起變化。
我們中國人聰明的還是不少，我就看到，在國內外都看到。夫婦兩個在沒有子女的時候，兩個人都工作，一有了小孩，太太就在家裡教小孩，不工作了，寧願生活苦一點，不工作，正確!母親自己照顧小孩，比什麼人照顧都好，她將來兒女能夠成立，能夠成為人才。自己目前捨得一分工作，收入少一點，生活清苦一點，小孩教好了，下一代好。這是真正有智慧，眼光遠大。更發大心的，我要叫我的兒女好，不但為我家庭裡面將來是光耀門楣，而且希望這個小孩能夠成為社會的賢人，將來能夠為社會造福，能夠為一切眾生造福。小孩成為聖賢，你是聖賢之母。今天我們提到孟子，哪個人不想到孟母?她教她兒子費了多少苦心。我們提到岳飛，岳飛的成就他母親教的。沒有這樣好的母親，我們國家哪有這么好的賢人?由此可知，女人的責任原本就比男人要重得多，她是培養國家民族的幼苗，男子不過就是勤奮工作，是幫助她、輔導她，真正責任是她來負擔。把這樣一個重大的擔子捨棄掉，去搞一個輕鬆的工作去做，捨本逐末，得不償失。
由此，諸位也能聽出我一點意思，我不贊成女人出去做事情。你沒有結婚可以，沒有兒女可以，有了兒女，出去做事情，絕對不是好事!你家兒女將來能夠成好、能夠成為一個人才，我都不太敢相信;你說你的家庭將來會興旺，我也不敢相信。縱然你今天有很輝煌的事業，到你退休也就完了，後繼無人，你的老運還是不佳。你要能把兒女照顧好，你晚年有福好享。不要在年輕的時候把福享盡，到晚年就受苦，那就很可憐了。你們要不相信，仔細看看今天的社會，你會覺悟的。
