『自性無乏』，「乏」是缺乏，自性沒有缺乏，這就好像『除饑渴德』，不缺乏就是飽滿。所以這八句，顯出我們為什麼一定要求明心見性，不明心見性行嗎?你才曉得明心見性的好處，你才知道這是非求不可。佛法教學的目的就在此地，就是教我們明心見性的，就是教我們開發性德的。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理?迷染是本無的，本無決定可以離開的，本有決定可以得到的。但是這開發的工具，我們在講席常常提到，就是孝敬，這是開發的工具。沒有這兩個字，你的性德永遠不會透出來。所以佛法的修學從《地藏經》學起，「地」就是大地，就是自性，「藏」是寶藏，就是自性的智慧德能。就像大地一樣，地裡面含藏許多的礦產，我們用什麼方法把它開采出來?這個工具就是孝敬。《地藏經》是佛門的孝經，孝親尊師，性德才能開發。
求生西方極樂世界，也是「孝敬」這兩個字擺在第一。《觀無量壽佛經》講修凈土的方法、理論、因果，它就講三樁事情，凈業三福一開端就給我們講「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，孝親尊師擺在第一。不從這里下手，怎麼能夠開發自性?也就是說，你想得一心不亂，你想明心見性，你不從這里下手，你就永遠得不到。過去有人問印光法師，這在《文鈔》里頭有的，問學佛有沒有秘訣，能夠教我們一下就得到，印光大師說：有，誠敬二字，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有誠敬就什麼都得不到。他說「誠敬」兩個字，是入佛門的秘鑰(秘密的鑰匙)。你要是真正把它做到，這鑰匙你就得到了。你們看看現在、看看過去、看看歷史，哪一位成就的人不贊嘆他的老師，不懷念他的老師?老師已經不在了，他還贊嘆、還懷念，老師在的時候他是什麼態度就可想而知。這個意義很深，孝父母、敬老師是入德之門。所以自性顯現，這得大圓滿(密宗講的大圓滿)，就是此地講的「除饑渴德」。
『自性出生一切萬善，即長養德』，長養諸根，這就是六祖所說的「何期自性，能生萬法」，一切法都是自性變現的。我們今天有所缺乏，到哪裡求?自性裡面求，不要到外面求，外面求不到的。佛家常講，「佛氏門中，有求必應」。可不可以求財富?可以。財富在哪裡求?從內心裡面求，不是向外求。凡是心外求法，這就是外道;佛法稱之為內學。我們想求財富，佛告訴我們，貪心斷了，自性裡面財富就流露出來。你今天自性裡面財富透不出來，是因為你有貪心把那個門堵塞了，自性裡面的財富流不出來。你所受用的，是外面的，是臨時打小工，我今天打一天工賺一點錢，很苦!不是自己家裡面的寶貝。家裡面的寶貝是取之不盡、用之不竭，他不曉得!堵塞了，拿不出來，只好在外頭打零工，苦不堪言!
所以佛教給我們，開發自性的寶藏。財，舍財你的財富自然就圓滿露出來，自性的，不是外面來的。智慧，修法布施，不吝法，我所知道的，很歡喜的教別人，不會留一手。怕別人將來超過我，你有這個念頭，那你學的法也是臨時在外頭學的，不是自性之法，自性裡面的法寶透不出來。確實「佛氏門中有求必應」，這個話是一點都不錯。你要如理如法的求，沒有不應的;你要是違背理論、錯用方法，你決定求不到。所以，真的要深入經藏，把事理都搞通達，如教如理修學，你這一生一定是非常幸福美滿，來生圓成佛道，你看這個多自在!
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生凈土。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯的一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉迴向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆迴向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生凈土!
