在佛說的三藏教里，謂諸修行人修因證果，要經歷三大阿僧祇劫的時期，才能成功。獨禪門修證很快，可以「不歷僧祇獲法身」。
兩相比較，前者要經千辛萬苦才能成功，真是為難，後者只要識自本心，見自本性，當下頓斷無明，就可以立地成佛，快得很。其實，條條蛇都會咬人，不論小乘、大乘，漸教、頓教，想真正到家都不容易。
諸位千山萬水來到雲居，都是為辦道講修行而來，總以為打了叫香，在蒲團坐下來，止了靜就叫修行。
開靜的鼓聲響了，去睡覺。打三板，起來上早殿，又是修行。開梆吃粥後，出板香，又是修行。
打坡板出早坡，掘地種田，搬磚挑土，痾屎放尿，認為打閑岔，就忘記修行了。《壇經》說：「自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。」
若單以坐香、上殿為修行，出坡勞動時功夫往哪去了呢?坐香、上殿時功夫又從何處跑回來呢?以出坡勞動為打閑岔，有一處不能用功，則處處都不是話頭，都不能用功了。
古人說：「道向己求，莫從他覓。」
我年輕時，在外面梯山航海，踏破鐵鞋，也是為了修行辦道看話頭，心中只求貪多，如猿猴摘果一般，摘了這個，丟了那個，摘來摘去一個都不到手。
現在眼光要落地了，才知道以前所為都是不對。楚石老人凈土詩雲：「人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。每哭同流何處去。拋卻凈上不思歸。
香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛。從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢。」人生七十，古來已稀，更難望人人百歲。
幾十年中所作所為，人我是非，今日回想過去的事，盡覺全非。何以覺得非呢?拿我來說，自初發心為明自己的事，到諸方參學，善知識教我發大乘心，不要作自了漢。於是發心中興祖師道場，大小寺院修復了十幾處，受盡苦楚煩惱磨折。
天堂未就，地獄先成，為人為法，雖是善因而招惡果。不是結冤讎，就是鬧是非，脫不了煩惱。在眾人會下，又不能不要臉孔，只得鸚鵡學語，說幾句古人典章，免被人見笑，而自己一句也做不到。
現在老了，假把戲不玩了，不再騙人了，不造地獄業了。去住茅棚吧，就來到雲居。結果又是業障纏繞逃不脫，仍然開單接眾造業。說了住茅棚，又攪這一套，就是說得到，做不到，放不下，話頭又不知哪裡去了。
脫出那個牢籠，又進這個羅網。寒山大士詩，曰：「人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。似我何由界，與君心不同。君心若似我，還得到其中。」夏天冰未釋，就是說我們的煩惱放不下，即如前幾天總務長為了些小事鬧口角，與僧值不和，再三勸他，他才放下。現在又翻腔，又和生產組長鬧起來，我也勸不了。
昨天說要醫病，向我告假，我說：「你的病不用醫，放下就好了。」我這些話，只會說他人，不會說自己，豈不顛倒?修行雖說修了幾十年，還是一肚子煩惱，食不下，睡不著，不知見什麼鬼，誤了自己還是誤誰。臨插秧，他就去了。我自己也不是的，說易行難。「莫造來生業，回頭種福田。」
前生沒有腳踏實地做功夫，沒種好善因，所以今生冤家遇對頭，都來相聚了，年輕人要留心，不要像我放不下。我痴長幾歲。有點虛名，無補真參實學。各位要種好因，須努力自種福田!(當代佛教網--凈土網)
