你想得到福德，那你就好好的念佛，因為念佛福德非常的多。如何的多?底下引用《大悲經》這段經文來說明，照例信願把這一段經文讀一遍，讓大家對照對照。
「《大悲經》雲：阿難，若有三千大千世界，滿中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，如甘蔗竹葦，若麻若草，若有善男子、善女人，若一劫，若減一劫，以諸稱意，一切樂具，恭敬尊重，謙下供養。阿難，於意雲何?是善男子、善女人所得福德，寧為多否?阿難言：甚多，婆伽婆。甚多，修伽陀。佛言：阿難，若復有人，於諸佛所，但一合掌、一稱名，如是福德，比前福德百分不及一，千分不及一，百千億分不及一，數分不及一，迦羅分不及一，何以故?阿難，以佛如來，諸福田中，為最無上，是故施佛，成大功德，神通威力。」
《大悲經》這段經文，是用較量的方法說法。首先講出如果有善男子善女人，以一大劫的時間稱心如意，以一切的樂具，用恭敬的心、尊重的心、謙下的心供養三千大千世界的所有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢的聖者，第一段文就是在說這樣的道理。
須陀洹是初果，斯陀含是二果，阿那含是三果，阿羅漢是四果。
阿羅漢就已經超越生死了，須陀洹、斯陀含、阿那含還在三界中，阿羅漢就是三界外的聖者。這些初果、二果、三果、四果的聖人，充滿了三千大千世界有多少呢?底下就是用兩種譬喻的話，如甘蔗竹葦，若麻若草。就好像甘蔗、好像竹葦，好像麻草種在田裡能夠生長很多，也就表示這位善男子善女人用一劫的時間，以稱心如意用一切樂具，用恭敬、尊重、謙下的心供養很多很多的初果、二果、三果、四果的聖者，這時候世尊說完之後就請問阿難，阿難你的意思如何?這位善男子善女人，這樣供養所修的福德多不多?如果我問你，這樣的供養福德多不多?太多了。這時候阿難回答：甚多婆伽婆，甚多修伽陀。婆伽婆就是婆伽梵，翻成漢語的意思就是世尊。阿難就跟世尊回答：甚多世尊。甚多修伽陀翻成漢語的意思就是善逝，佛的十號之一。這兩句話的意思就是，阿難跟佛陀秉告：甚多，世尊。甚多，善逝。這樣的意思。
佛繼續說：阿難，如果有人在諸佛之前，只有一合掌、一稱名，做這樣的修行，這樣的福德比前面所修的福德還要多，怎樣多?底下都是譬喻的話，百分不及一。一位善男子善女人在一劫那麼長遠的時間以稱心如意用一切樂具，用恭敬的心、尊重的心、謙下的心供養很多的初果、二果、三果、四果的聖者，這樣的福德還不及在佛前合掌念佛不及十分之一，不及千分之一，不及百千億分之一，不及數分之一，不及迦羅分之一，意思就是修供養的福德不及念佛，這就是較量說法。兩相比較那念佛的功德比供養的功德要大的太多了，對不對?對。所以很多經典都以供養跟念佛做一較量，顯示出念佛功德的廣大。這一部《大悲經》也是這樣，何以故?為什麼念佛的功德這么大?這邊講稱名，就顯示口業的念佛，何以故?阿難，以佛如來，諸福田中，為最無上。佛的福田是所有一切福田當中的無上，所以念佛最有福德。
《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。底下才說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號」。那就是說念佛，執持阿彌陀佛的名號，就是多善根多福德因緣，所以能往生西方極樂世界。《大悲經》也告訴我們念佛稱名就是多福德。是故施佛，成大功德，神通威力。供養佛能夠成就大功德，你到了西方極樂世界就有了神通威力，那供養佛有很多種供養，不是說以食物鮮花供養才叫做供養，如實修行供養就是對佛最好的供養。你要以什麼供養阿彌陀佛?我告訴你不用花錢，又是能令阿彌陀佛最歡喜、最開心的就是念佛。以念佛供養阿彌陀佛，這是阿彌陀佛最高興，最欣喜的，你要不要?要，要的人請鼓掌!
