學了之後得干，這才行。就是說一定落在日常生活，它就起作用，這個作用會帶給你法喜充滿，無論遇到什麼狀況迎刃而解，不要去思索。這是什麼?清凈心起作用。一般人做不到，為什麼?他那個雜念太多，他心不清凈，他要想、思考，問題現前他要思考，思考裡面就會產生很多錯誤。這就是什麼?知識。我們常講知識不能解決問題，為什麼?知識是妄想。智慧能解決問題，智慧裡頭沒有妄想，清凈心就生智慧。所以我們學東西也很麻煩，學東西你要不知道學習的要領，不知道學習的祕訣，就會變成知識。這祕訣是什麼?馬鳴菩薩教我們，我們看書，不執著文字相、不執著名字相，名詞術語。這實在講是應該的，可是最重要的是第叄句，第叄句你的印象落在阿賴耶，這個麻煩，這就變成什麼?變成所知障，叫心緣相。你看你有心緣相，你的清凈心沒有了。你要知道，執著言說跟名字，心被污染;名相，心也被污染，染得不深;最嚴重的染污就是意識，心緣相，你的心攀緣這個相，也就是什麼?我自己懂得什麼想法，我覺得這是什麼意思。你不知道這經沒有意思，你怎麼會有意思?佛是從沒有意思說出來，你怎麼念了會有意思?那個意思不是佛的意思，是你的意思。這是佛法最難的地方，不能用心緣相。
我們要不要天天看?要，我們天天看經、天天讀經、天天聽講經。會不會?關係在這個會，會的時候，我在這裡是修禪定，修清凈心，修什麼?修不著相。聽經不執著言說相、不執著名字相、不執著心緣相，我在這裡聽經，這樣聽怎麼?這樣聽智慧現前。佛的經、佛的言語，把我們自性裡面的般若智慧引出來了。如果我們一著相，智慧就發生障礙，這種障礙叫所知障，貪瞋痴慢那是煩惱障，叫二障。釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲出去參學，學了十二年，最後怎麼樣?徹底放下，他才能入定，他才能大徹大悟，這個用意很深!所以東西要不要學?要學，要會學，要在學習裡面去，東方人講、佛法講，以後儒跟道都講，悟性!在學習裡頭怎樣把悟性啟發出來，一聞千悟、聞一知十，那是智慧，那個才管用。所以教學，古時人教學跟現在教學完全不一樣，現在人教學機械的，全著了相，古時候高明的老師他反對，他不會用這個方法。我在台中跟李老師學經教十年，老師不準寫筆記。我聽經我的座位是坐在第一排，是跟他兩個面對面，這是他安排的，叫我專心聽。好東西寫下來怕忘記!用不著，你自性裡頭有，在聽經裡面修清凈心。你看經教給我們印下去，你自性裡頭有經，《無量壽經》，你自性裡頭有《無量壽經》，跟無量壽佛無二無別。你相不相信經上所說的，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心?如果你相信，你就不必執著，你就真放下。放下，智慧現前;不放下，知識，你所記的是全知識。知識有限，你那個藏書的地方不大，會裝滿;智慧是無盡的，你裝不滿的，而且不是外面來的，是你自性裡頭有的，這個重要。所以怎樣讓我們這個自性、德能、智慧能透出來?那你就一定依戒得定，因定開慧，你得走這個路子。
