阿彌陀佛，大家好。
修行，主要就是要保持一顆穩定的心態，不能過急，又不能過於緩慢。心態更不能陰晴不定，翻臉比翻書還快。
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要斷除一切的惡習：貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒，兩舌，惡口，花言巧語等。
要努力對自心強烈地剋制，並加以糾正，不要放縱自己的惡習。習氣是由一點一滴，由淺入深，逐步所積累的，那麼就得慢慢地來覺悟自心，改變惡習。
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江山易改，本性難移，性格不是固定的，都是自心所養成的一種習慣性。
這些習慣都是由於「我執」過重，自私自利的心過強，對自己的任性、個性，這都屬於惡習，對自身的修行會形成很大的一個障礙。
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我們信眾在學佛的過程中，不能注重於讀誦經典，佛號，禮佛，等，而忽略了自身心態的轉變，要做到口覓心行。如果把自心的種種不良嗜好徹底地驅除，這才是實修。
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修行不要執著於形式，要注重實際。佛法其實就是告訴大家，棄惡從善。
《地藏經》裡面講得多清楚，善因善果，惡因惡果。自身的一切果報都是自心所創造出來的，不要怨天尤人。必須要懺悔自心，改變過去，一切重頭再來。
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我們在生活中做任何一件事，要小心提防落入因果，造成惡性循環，生生世世，永不止休。
還是早日覺悟自心，以免給自己的未來造成痛苦的基礎，悔之晚矣。
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若想驅除這些種種的惡習，及不良行為，佛告訴大家，必須要在佛前發大願，立大志，懺悔自心。
努力培養內心的慈悲心，及廣大無量的菩提心，方可對治自心的不良。
種種的習性都是建立在「我執」，有了我執，自私自利，種種的貪欲逐漸而現。
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在道業上想有所成就，必須要用慈悲心，菩提心，方可化解，如果沒有對自心的習性驅除就是說明，慈悲心及菩提心不夠。
無我心自然靜，心靜自然明。所以說看自心所證到的成果如何，就能檢驗出來覺悟的程度。
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修行不但要覺悟，悟道而且還得證道。悟道是對經典中的理論有所明了，還需務實地去對自心的改變。
理論與實際相結合才能到達終點。光有理論沒有實際，紙上談兵沒有意義。沒有理論，光有實際的行為，屬於盲修瞎練，也會影響修行的進度。
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修行就是修正，要時刻查找自身的不足，不要老認為都是自己的優點，總是他人的錯，總覺得大家對不起自己，這就是毛病。
作為一個覺者，佛，菩薩，他們是從不爭辯理由，更沒有任何的是非，心態也不多變，他們的心態會保持一個穩定性，清凈，安寧。這才是真正的快樂，真正的自在。
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修行，就是對自心的修正，修正自心的惡習，事實是很難的。若想驅除自心的業習，讓自心安寧、清凈，還得需要一個頑強的毅力。
這個毅力必須要生與死的較量，再來人除外，我們凡夫若想轉凡成聖，必須要通過一番生死的付出，方可掙脫影像的困惑。
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密勒日巴，華日仁波切，等等都要經歷一番考核。若想得到永恆的快樂，捨不得死換不來生，捨不得假證不到真。
