「菩提心論曰：二乘之人雖破人執，猶有法執」。二乘，聲聞、緣覺，我執著破了，他有法執，所以他不能見性。他還要在四聖法界裡面把法執放下，他就能超越十法界，法執沒破，十法界出不去。那我們就曉得，十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們在那裡破什麼?在破法執。我執破了，超越六道輪迴。
我們要記住，常常有個我，什麼都為到我，出不了六道輪迴，大乘、小乘都不能成就。學來學去都是學一點皮毛知識，今天美其名曰佛學，如是而已，與了生死、出輪迴毫無關係，你說這個問題多嚴重。
初果須陀洹就要放下身見，不能把身體看作我;知道身不是我，心裡頭沒有身是我的這個念頭，才能證須陀洹果。心裡頭還執著身是我，永遠，四果四向他是初果向，沒有辦法證得初果。
我們修凈土，可以帶業往生，這個執著能帶得去，可是總要記住，帶得愈少愈好，愈澹薄愈好，不要太濃，往生才有把握。有我執的人，往生最怕外面環境干擾。
《印光法師文鈔》里頭提到一個老修行，念佛人，念得很好，往生的時候一些同修送他往生，助念。在他往生這個時候，正是緊要的時候，好像是他的家親眷屬忍不住哭起來。這一傷心哭起來，捨不得他走，他沒往生，又回來了，就搞輪迴。
印光法師對這樁事情很惋惜，說真可惜!你看看，家親眷屬不能忍受，放聲大哭，完了。這就是情執很重，每個人都有，這不是好事，真是麻煩!不能不斷，要真的把它斷除，它到時候真起作用，真干擾你不能往生，這一生空過了。所以我們明了這些事情，佛千言萬語勸我們放下，應該放下，不要執著。
所以，我們要不要求菩提?要求，不要把要求這個心、這個念頭放在心上，所謂是「作而無作，無作而作」，這就對了。無作，不放在心上;作不作?真干。我們今天真乾的，比經上講的是容易多了，我們真干就是信、願、持名。
對這個世間法絕不計較，無論是順境逆境、善緣惡緣要用平常心看待，別當真，知道萬法皆空，因果不空。不能做違背良心的事情，不能做與性德相悖的事情，這決定不能，決定有害處。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科注(第四三九集)2012/10/21
