底下看第三十一段文，「念佛一即一切」。這個道理是在說念一佛就念一切佛，所以不必念南無阿彌陀佛之外再念其它佛菩薩的名號，因為念南無阿彌陀佛就把其它佛菩薩名號的功德通通包括盡了。這就是很殊勝的修行。也就是為什麼世尊及善導大師鼓勵我們專念的道理。照例信願把這一段文讀一遍，讓大家對照對照。
「《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。」
這段經文告訴我們，如果有善男子、善女人，想要進入一行三昧，一行三昧就是念佛三昧，就是心專於一行，而修學所成就的正定，專於一行就是專念一佛。如果你一下子念南無阿彌陀佛，一下子念南無觀世音菩薩，一下子念大勢至菩薩，一下子念葯師佛，一下子念地藏王菩薩，那就不叫做一行三昧了，那叫多行三昧。所以一行三昧就是念佛三昧。要如何進入一行三昧?應處空閑，就是找一個空閑的處所;舍諸亂意，心裡不要胡思亂想;不取相貌，不必觀照佛的相貌，觀想佛的相好，不必。繫心一佛，只要心裡繫念佛的名號。一佛，隨意在十方諸佛當中選取一佛繫心專念。
底下就講專稱名字，既然講稱名字那就顯示口業的念佛，對不對?而且又用了一個「專」字，所以告訴我們專念佛名的經典太多了，有沒有?
這部經又告訴我們稱佛的名字要專，專稱名字把心繫在一佛。譬如說，我們念南無阿彌陀佛的行者，我們內心就專念南無阿彌陀佛。隨佛方所，端身正向。也就是我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛在我們娑婆世間的西方，所以我們面向西方，凡是有佛菩薩聖像的地方就是西方，否則你轉個方向，那西方就變成東方了。所以如何確立西方的方位，有佛菩薩像的地方就是西方，這就對了。
「能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。」能夠專念一佛，最重要就是念念相續。念念相續就是一句佛號一句佛號持續不間斷的稱念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......那是不是每天分分秒秒時時刻刻都要念佛?當然不是，這誰能做得到?我們睡覺就沒辦法念佛了，吃飯說不定也忘了念佛了，上洗手間說不定也忘了念佛了，聊天也忘了念佛，所以這里所說的念念相續，就是一輩子的念佛。
天天的念佛不中斷，就是不要說我今天念佛明天就不念佛了;我這個月念佛，下個月就不念佛。不是的。或者不要退失念佛心，我現在念佛，三年後我就改參禪，這個就中斷了，這個就沒有念念相續了。這樣就能夠在念佛當中見到過去佛、未來佛、現在佛，為什麼?何以故?念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。這兩句話已經講的很清楚了，念一佛的功德就有無量無邊與念無量諸佛的佛號功德無二，沒有差別。
所以你念南無阿彌陀佛跟念《萬佛名經》的一萬尊佛名，這樣功德是一樣的。不是說念南無阿彌陀佛功德比較少，然後念一萬尊佛的聖號功德比較多，那你就錯了。
念一佛功德無量無邊亦與無量諸佛功德無二。所以需不需要在念南無阿彌陀佛之外，又另外念其它佛菩薩的聖號?不需要。從這兩句經文我們就可以知道，原來世尊鼓勵我們專稱佛名是有道理的。
