修行人要自律，沒有當面和背後的差別，沒有順境和逆境的差別。無論順境還是逆境，都會有把握不住，失敗的時候，這都是是自己的問題，無論順境逆境都要受持戒律的。既然相信因果，行持善法可以享受快樂，造作惡業就要感受痛苦，這是自己的因果，要深信不疑，有沒有人看著都一樣。
受持戒律很重要，我們的實修中心和山下小組都要嚴格遵守戒律，清凈就從戒律中來。在山上，在實修中心，大家都嚴格受持戒律，道場自然就清凈。我建道場，建僧團，使終強調戒律，山下的小組也一樣，如果都嚴格遵守戒律，小組自然就清凈了，有正知正見的人都會被吸引的，我們要結緣更多的人。嚴格遵守戒律，本身就是一種結緣方式。
我們學佛修行的目的是為了普度眾生，幫助他人，如果自己嚴格遵守戒律，自相續清凈，就能感染更多的人，使這些人也變得清凈，也變成嚴格守持戒律之人。如果以盲引盲，或自己不清凈，親近你的人自然就不清凈。無論居士還是出家人，尤其是出家人，出家的目的是幫助他人，度化眾生，那麼第一就要嚴守戒律，這需要串習。
也許有些人覺得在上師身邊，可以放鬆、隨便一點，將來真正幫助別人時，度化眾生時，再嚴格要求自己，嚴格遵守戒律，不可以，應該現在就嚴格要求自己，這樣反覆地串習，將來就穩定了，定力就有了，真正走進了紅塵，真正度化眾生時，遇到對境，遇到問題了，能感化他人，他人不會影響你。
如果定力不夠，到時候發心雖然很好，想幫助他人，想普度眾生，但是跟凡夫接觸時間長了，來往多了，倘若你不能感化他，就會被他轉化，倘若你無法攝受他，就會受他影響甚至操控，要是被他人操控就要造惡業了，一起搞輪迴了，多可怕啊，真的不能這樣啊!現在就開始嚴格要求，學佛、出家是自己的選擇，既然選擇了這條路，一定要表裡如一，一定要嚴格要求自己。戒律是根本，守持戒律是最重要的。
我剛才說了，戒學的功德要達到圓滿，要依靠禪定和智慧。剛開始時，沒有禪定，智慧也不夠，戒律是一種約束，是一種束縛，甚至是壓力，但是沒有辦法，就要這樣來，沒有事，等到定學差不多了，功德在你的相續產生了，慧學的功德也產生了，這時的戒律不再是約束，不會束縛你，戒律是活的，不是一種束縛，嚴格受持戒律，同時也很自在，自在的同時不會破壞戒律。現在是一種約束，當你真正有定學和慧學的功德時，戒律不是約束，你是自由的。
真正有了禪定——心如如不動;有了智慧——心了了分明，如如不動，了了分明的時候，怎麼會有壓力?沒有壓力，是全然放鬆，之前都是放逸，不是放鬆。到那個時候你是自由自在的，像歌中唱的：跟小鳥一樣自由自在的飛翔。
其實最大的敵人是自己的內心，誰束縛了你?自己的內心束縛了你。帝洛巴上師跟那若巴說：「孩兒，這些顯現不會束縛你，執著才會束縛你。」如果執著，這些顯現就會束縛你;不執著，這些顯現就不會束縛你。
我們被束縛在一個籠里子，這個籠子是我們自己的分別念、妄念，把籠子打開了，不打妄想了，不分別了，整個虛空都是任你遨遊的了。我在百日共修的時候講，整個法界都是你的家，所有眾生都是你的家人。到那個時候確實是這樣的。
我們現在好比在出差，時間長了就會想家，回到家裡才會舒服，才會放鬆，其實這是分別，到哪裡都是一樣，地獄是你的家，天堂也是你的家;極樂世界是你的家，娑婆世界也是你的家，處處都是你的家。那時哪裡都是家的感覺，即使到地獄，也是到家了。
