《長阿含·世記經三災品》(3)
聞修絮語——僅作《序》
釋子化永
摘錄：今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難舍難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言「不生不滅，不垢不凈，不增不減」就是。即如是，幹嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段里也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?!
善哉善哉!醒來吧，輪迴中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪迴中還在流浪的生命雄獅!
《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命凄然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀麵杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說「己所不欲，勿施於人」，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言「誰當信者。獨有見者。自當知耶」。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也!
善哉!善哉!
「一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。」
[原文]
《長阿含·世記經三災品》
(3)
佛告比丘。火災起時。天不復雨。百穀草木自然枯死。誰當信者。獨有見者。自當知耶。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。自當知耶。是為火災。雲何火劫還復。其後久久。有大黑雲在虛空中。至光音天。周遍降雨。渧如車輪(11)。如是無數百千歲雨。其水漸長。高無數百千由旬。乃至光音天。時。有四大風起。持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水稍減百千由旬。無數百千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在於空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有梵迦夷天宮。其水轉減至無數百千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹波離水。在於空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮。其水轉減至無數千萬由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有他化自在天宮。其水轉減至無數百千由旬。有僧伽風。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。七寶校飾。由此因緣有兜率天宮。其水轉減至無數百千由旬。有僧伽風。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中自然堅固。變成天宮。由此因緣有炎摩天宮。其水轉減至無數百千由旬。水上有沫。深六十萬八千由旬。其邊無際。譬如此間。穴泉流水。水上有沫。彼亦如是。以何因緣有須彌山。有亂風起。吹此水沫造須彌山。高六十萬八千由旬。縱廣八萬四千由旬。四寶所成。金.銀.水精.琉璃。以何因緣有四阿須倫宮殿。其後亂風吹大海水吹大水沫。於須彌山四面起大宮殿。縱廣各八萬由旬。自然變成七寶宮殿。復何因緣有四天王宮殿。其後亂風吹大海水沫。於須彌山半四萬二千由旬。自然變成七寶宮殿。以是故名為四天王宮殿。以何因緣有忉利天宮殿。其後亂風吹大水沫。於須彌山上自然變成七寶宮殿。復以何緣有伽陀羅山。其後亂風吹大水沫。去須彌山不遠。自然化成寶山。下根入地四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。其邊無際。雜色間廁。七寶所成。以是緣故有伽陀羅山。復以何緣有伊沙山。其後亂風吹大水沫。去伽陀羅山不遠。自然變成伊沙山。高二萬一千由旬。縱廣二萬一千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有伊沙山。其後亂風吹大水沫。去伊沙山不遠。自然變成樹辰陀羅山。高萬二千由旬。縱廣萬二千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有樹辰陀羅山。其後亂風吹大水沫。去樹辰陀羅山不遠。自然變成阿般泥樓山。高六千由旬。縱廣六千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有阿般尼樓山。其後亂風吹大水沫。去阿般尼樓山不遠。自然變成彌鄰陀羅山。高三千由旬。縱廣三千由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有尼鄰陀羅山。其後亂風吹大水沫。去尼鄰陀羅山不遠。自然變成比尼陀山。高千二百由旬。縱廣千二百由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是緣故有比尼陀山。其後亂風吹大水沫。去比尼陀山不遠。自然變成金剛輪山。高三百由旬。縱廣三百由旬。其邊無際。雜色參間。七寶所成。以是因緣有金剛輪山。何故有月、有七日宮殿。其後亂風吹大水沫。自然變成一月宮殿、七日宮殿。雜色參間。七寶所成。為黑風所吹還到本處。以是因緣有日、月宮殿。其後亂風吹大水沫。自然變成四天下及八萬天下。以是因緣有四天下及八萬天下。其後亂風吹大水沫。在四天下及八萬天下。自然變成大金剛輪山。高十六萬八千由旬。縱廣十六萬八千由旬。其邊無限。金剛堅固。不可毀壞。以是因緣有大金剛輪山。其後久久。有自然雲遍滿空中。周遍大雨。渧如車輪。其水彌漫。沒四天下。與須彌山等。其後亂風吹地為大坑。澗水盡入中。因此為海。以是因緣有四大海水。海水咸苦有三因緣。何等為三。一者有自然雲遍滿虛空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宮。滌盪天下。從梵迦夷天宮、他化自在天宮、下至炎摩天宮、四天下、八萬天下、諸山、大山、須彌山王皆洗濯滌盪。其中諸處有穢惡咸苦諸不凈汁。下流入海。合為一味。故海水咸。二者昔有大仙人禁呪海水。長使咸苦。人不得飲。是故咸苦。三者彼大海水雜眾生居。其身長大。或百由旬.二百由旬。至七百由旬。呼哈吐納。大小便中。故海水咸。是為火災。
佛告比丘。雲何為水災。水災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行已。時。有人得無喜第三禪者。踴身上升於虛空中。住聖人道、天道、梵道。高聲唱言。諸賢。當知無喜第三禪樂。無喜第三禪樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。願為我說是無喜第三禪道。時。空中人聞此語已。即為演說無喜第三禪道。此世間人聞其說已。即修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。畜生、餓鬼、阿須輪、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天眾生命終。來生人間。修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。由此因緣。地獄道盡。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、乃至光音天趣皆盡。當於爾時。先地獄盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天盡。忉利天盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已。化自在天盡。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。光音天盡。光音天盡已。然後人盡無余。人盡無余已。
此世間敗壞。乃成為災。其後久久。有大黑雲暴起。上至遍凈天。周遍大雨。純雨熱水(12)。其水沸涌。煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。煎熬消盡。無有遺余。光音天宮亦復如是。以此可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道。
【待續】
