《長阿含·世記經三災品》(4)
聞修絮語——僅作《序》
釋子化永
摘錄：今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難捨難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言「不生不滅，不垢不凈，不增不減」就是。即如是，幹嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段里也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?!
善哉善哉!醒來吧，輪迴中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪迴中還在流浪的生命雄獅!
《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命凄然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀麵杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說「己所不欲，勿施於人」，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言「誰當信者。獨有見者。自當知耶」。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也!
善哉!善哉!
「一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。」
[原文]
《長阿含·世記經三災品》
(4)
其後此雨復浸梵迦夷天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。無有遺余。梵迦夷宮亦復如是。其後此雨復浸他化自在天、化自在天、兜率天、炎摩天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。無有遺余。彼諸天宮亦復如是。其後此雨復浸四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。煎熬消盡。無有遺余。彼亦如是。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此水煎熬大地。盡無餘已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛告比丘。遍凈天宮煎熬消盡。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。乃當知耳。是為水災。雲何水災還復。其後久久。有大黑雲充滿虛空。至遍凈天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數百千萬歲。其水漸長。至遍凈天。有四大風。持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水稍減無數百千由旬。四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成光音天宮。七寶校飾。由此因緣有光音天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成梵迦夷天宮。七寶校飾。如是乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為水災。
佛告比丘。雲何為風災。風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行時。時有人得清凈護念第四禪。於虛空中住聖人道、天道、梵道。高聲唱言。諸賢。護念清凈第四禪樂。護念清凈第四禪樂。時。此世人聞其聲已。仰語彼言。善哉。善哉。願為我說護念清凈第四禪道。時。空中人聞此語已。即為說第四禪道。此世間人聞其說已。即修第四禪道。身壞命終。生果實天。爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修第四禪。身壞命終。生果實天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天眾生命終來生人間。修第四禪。身壞命終。生果實天。由此因緣。地獄道盡。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天趣皆盡。爾時。地獄先盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。如是展轉至遍凈天盡。遍凈天盡已。然後人盡無餘。人盡無餘已。
此世間敗壞。乃成為災。其後久久。有大風起。名曰大僧伽。乃至果實天。其風四布。吹遍凈天宮、光音天宮。使宮宮相拍。碎若粉塵。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹梵迦夷天宮、他化自在天宮。宮宮相拍。碎如粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹化自在天宮。兜率天宮。炎摩天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。彼宮如是碎盡無餘。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後此風吹四天下及八萬天下。諸山、大山、須彌山王置於虛空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散於空中。彼四天下。須彌諸山碎盡分散。亦復如是。以是可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
其後風吹大地盡。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。
佛告比丘。遍凈天宮.光音天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰能信者。獨有見者。乃能信耳。是為風災。雲何風災還復。其後久久。有大黑雲周遍虛空。至果實天。而降大雨。渧如車輪。霖雨無數百千萬歲。其水漸長。至果實天。時。有四風持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水漸漸稍減無數百千由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在於空中自然變成遍凈天宮。雜色參間。七寶所成。以此因緣有遍凈天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在於空中自然變成光音天宮。雜色參間。七寶所成。乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為風災。是為三災。是為三複。
《長阿含·世記經·三災品》
(終)
補闕真言
南謨喝啰怛那哆啰夜耶佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽賀賀蘇怛拏吽潑抹拏娑婆訶
回 向 偈
願以此功德 普及於一切
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
