化永法師：長阿含·世記經三災品》（4）

　　《長阿含·世記經三災品》(4)

　　聞修絮語——僅作《序》

　　釋子化永

　　摘錄：今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難捨難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言「不生不滅，不垢不凈，不增不減」就是。即如是，幹嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段里也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?!

　　善哉善哉!醒來吧，輪迴中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪迴中還在流浪的生命雄獅!

　　《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命凄然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀麵杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說「己所不欲，勿施於人」，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言「誰當信者。獨有見者。自當知耶」。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也!

　　善哉!善哉!

　　「一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。」

　　南無大恩本師釋迦摩尼佛!

　　[原文]

　　《長阿含·世記經三災品》

　　大正新修大藏經

　　佛說長阿含經卷第21第四分世記經三災品第九

　　(4)

　　其後此雨復浸梵迦夷天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。無有遺余。梵迦夷宮亦復如是。其後此雨復浸他化自在天、化自在天、兜率天、炎摩天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。無有遺余。彼諸天宮亦復如是。其後此雨復浸四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置於火中。煎熬消盡。無有遺余。彼亦如是。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　其後此水煎熬大地。盡無餘已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　佛告比丘。遍凈天宮煎熬消盡。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。乃當知耳。是為水災。雲何水災還復。其後久久。有大黑雲充滿虛空。至遍凈天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數百千萬歲。其水漸長。至遍凈天。有四大風。持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水稍減無數百千由旬。四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成光音天宮。七寶校飾。由此因緣有光音天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成梵迦夷天宮。七寶校飾。如是乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為水災。

　　佛告比丘。雲何為風災。風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行時。時有人得清凈護念第四禪。於虛空中住聖人道、天道、梵道。高聲唱言。諸賢。護念清凈第四禪樂。護念清凈第四禪樂。時。此世人聞其聲已。仰語彼言。善哉。善哉。願為我說護念清凈第四禪道。時。空中人聞此語已。即為說第四禪道。此世間人聞其說已。即修第四禪道。身壞命終。生果實天。爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復修第四禪。身壞命終。生果實天。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天眾生命終來生人間。修第四禪。身壞命終。生果實天。由此因緣。地獄道盡。畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍凈天趣皆盡。爾時。地獄先盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。如是展轉至遍凈天盡。遍凈天盡已。然後人盡無餘。人盡無餘已。

　　此世間敗壞。乃成為災。其後久久。有大風起。名曰大僧伽。乃至果實天。其風四布。吹遍凈天宮、光音天宮。使宮宮相拍。碎若粉塵。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　其後此風吹梵迦夷天宮、他化自在天宮。宮宮相拍。碎如粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。二宮相拍亦復如是。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　其後此風吹化自在天宮。兜率天宮。炎摩天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無餘。彼宮如是碎盡無餘。以是當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　其後此風吹四天下及八萬天下。諸山、大山、須彌山王置於虛空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散於空中。彼四天下。須彌諸山碎盡分散。亦復如是。以是可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　其後風吹大地盡。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。

　　佛告比丘。遍凈天宮.光音天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰能信者。獨有見者。乃能信耳。是為風災。雲何風災還復。其後久久。有大黑雲周遍虛空。至果實天。而降大雨。渧如車輪。霖雨無數百千萬歲。其水漸長。至果實天。時。有四風持此水住。何等為四。一名住風。二名持風。三名不動。四名堅固。其後此水漸漸稍減無數百千由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在於空中自然變成遍凈天宮。雜色參間。七寶所成。以此因緣有遍凈天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓盪濤波。起沫積聚。風吹離水。在於空中自然變成光音天宮。雜色參間。七寶所成。乃至海水一味咸苦。亦如火災復時。是為風災。是為三災。是為三複。