五十七.成等正覺
《普曜經》上說：菩薩坐於菩提樹下，以堅強不屈的意志，降伏了魔怨，終於成就了正真覺。於是建大法幢，昭示即將度脫三界一切眾生;默坐樹下，示現四禪，為將來學道者修行徑路：意以清凈，成一禪行;靜然守一，專心不移，成二禪行;以凈見真，成三禪行;心不依善，亦不附惡，中外俱凈，表裡無垢，正在其中，寂然無變，成四禪行。已得定意，建立四無量心，行三十七道品，是謂無為度世之道。
菩薩自知已棄惡本，無淫怒痴，煩惱已斷，生死已除，一切功德圓滿究竟，無所欠缺，所作已辦，於明星出時，廓然大悟，得無上正真之道，為最正覺。佛十種神力、四無所畏、十八種不共之法，一時俱得。若論佛道境界，微妙難知，高而無上，廣不可極;淵而無下，深不可測;大包天地，細入無間。
其時菩薩自念道：從前錠光佛為我授記說：「將來成佛，號釋迦文。」今果得之。然而細想起來，亦大不容易，無量劫來，諸所施為，道德慈孝，仁義禮信，中正守真，虛心學聖，柔和凈意，行六度無極，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧;行四無量心，所謂慈悲喜舍;常念四恩，養育眾生，如愛赤子;承事諸佛，積無量德，累劫勤苦，總算功不唐捐!
五十八、諸天贊賀
《普曜經》上說：當時，欲界天王見如來坐於樹下，以智慧神通降伏魔怨，成等正覺，所願具足，豎大幢幡，因贊嘆道：
「偉大的佛陀，您將以無限的仁慈，為世間作大醫王，救療眾生的疾患;您將以勇猛無畏的獅子威德，為眾生作大依怙，解除眾生的怖畏和痛苦;您將以圓滿的智慧，為眾生開示正法，令調和心意，滅除三垢，以達到一切智、道種智、一切種智，超越生老病死之四苦海。
「佛法猶如廣大無邊的寶蓋，普遍救護三界一切眾生。為梵志說清凈法，令棄眾惡;為比丘說解脫法，除諸愚冥。修戒定慧，滅貪嗔痴，越六趣苦，稱為沙門。學不在多，行之為上。雖廣學無限，不過博聞;要能智斷塵勞煩惱，方為至德。欲渡苦海，必須勇猛精進，才能到達彼岸。
「釋迦如來具足十力及無邊功德法，為我等示現坐於樹下，成無上道。因緣殊勝，千載難逢，我等遇見，實大慶幸!」
於是凈居諸天、梵迦夷天、善梵天，化自在天，無憍樂天、兜率天、焰摩天、忉利天及四天王天，虛空大地神天，各各燒香散花，豎諸幢幡，以種種莊嚴寶物供養世尊，並皆發心歸命世尊，以偈贊道：
「仁師子辭正，盡誓立威神，堅固如金剛，志強不可毀。縱使肌肉消，骨髓盡無余，若不成佛道，終不起於座。余等諸天神，咸來得善利，將護三千界，普度諸眾生。乃使最尊人，靡所不照明，我等聞佛音，皆勸助佛道。」
《華嚴經》上說：當時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其時十方世界有微塵數菩薩，皆是已證十住、十行、十迴向、十地、等覺果位的法身大士，以及宿世大乘根熟的眾生、天龍八部，皆雲集而來，親近世尊，一心瞻仰。
於是如來於最初三七日，現盧舍那身，為諸大乘菩薩說圓滿大法《華嚴經》。此經名為頓教，共有七處九會三十九品：世主妙嚴品，如來現相品，普賢三昧品，世界成就品，華藏世界品，毗盧遮那品，如來名號品，四聖諦品，光明覺品，菩薩問明品，凈行品，賢首品，升須彌山頂品，山頂偈贊品，十住品，梵行品，初發心功德品，明法品，升夜摩天宮品，夜摩宮中偈贊品，十行品，十無盡藏品，升兜率天宮品，兜率宮中偈贊品，十迴向品，十地品，十定品，十通品，十忍品，阿僧祇品，壽量品，諸菩薩住處品，佛不思議法品，如來十身相海品，如來隨好光明功德品，普賢行品，如來出現品，離世間品，入法界品。
佛成道後度化眾生，也有先後次第。今以日光為例：當日出時，光明先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地，但山有高下，所以照有先後。如來出現世間，成就無量無邊智光，而度化眾生亦是如此，先度化菩薩，接著度化緣覺，又接著度化聲聞，再接著度化善根已成熟的眾生，然後普遍度化一切眾生。
六十、頓制大戒
《梵網經》上說：當時，盧舍那佛坐千葉蓮花上，告千花台上釋迦佛，說心地中金剛寶戒。一切諸佛、菩薩皆以此戒為本源，離此戒則上切功德皆不成就;一切眾生皆有佛性，而佛性種子亦在此戒，要因持戒，然後佛性乃見。
因此，當時釋迦牟尼佛初成正覺不久，第一首要之務，就是制定菩薩大戒。而菩薩戒的主要精神在於孝順父母，孝順師僧，孝順三寶。由能孝順父母、師僧、三寶，自不至於為非作歹，且能斷惡行善，所以說孝名為戒，亦名制止。順此孝道而行，可至無上菩提大道。
為了讓人們認識到戒律的重要，佛從口中放出無量光明，為諸大眾說一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩說：「汝等一切發心菩薩，既為佛子，即應當受持戒律。希望大家認真聽著，如果有人發心要受佛戒，無論他是國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黃門、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，只要能聽懂法師的話，都可以受戒。
「菩薩戒最重要的有十條：第一不殺生，第二不盜財物，第三不邪淫，第四不妄語，第五不酤酒，第六不說四眾過，第七不自贊毀他，第八不慳惜加毀，第九不嗔心不受悔，第十不謗三寶。除此之外，尚有四十八條比較輕的，第一條不敬師友戒乃至第四十八條破法戒。凡是受過佛戒的弟子們，都要敬心奉持。」
六十一、觀菩提樹
《大莊嚴經》上說：世尊初成正覺時，無量諸天皆悉稱贊如來功德。當時世尊坐於菩提樹下，觀菩提樹王，目不暫舍，入深禪定，以禪悅為食，不飢不渴，亦不起於座，意念清凈。
這樣地經過七日，欲界、色界上的諸天子等各捧寶瓶，盛滿香水，來到佛所住處，恭敬禮拜，然後請如來澡浴。世尊受請，澡浴畢，諸天子等，各以天妙衣服奉獻，燒天妙香，散天妙花供養如來。同時，有無數天龍八部鬼神人等，各取如來澡浴之水，以自灑身，而生道念。諸天子等將所余之水帶回天宮，香氣仍然不滅，而且所感受到的惟是佛的香味，不聞余香。因而諸天子皆大歡喜，各發菩提之心。
其時，有一天子名普花，向佛頂禮後請問說：「世尊於七日中結跏趺坐，而能達到身心不動，不知這是住於何種大定?」佛說：「這種正定稱為喜悅三昧。如來常以此喜悅三昧為食而住。如來亦由此定力，最初七日，結跏坐觀菩提樹，不起於座，立志斷除無始無終生老病死故。第二七日周匝經行三千大千世界以為邊際，至第三七日觀菩提場，目不暫舍，終於斷除生死，得成佛道。」
六十二、龍宮入定
這時，有迦羅龍王及目真鄰陀龍王相繼來到佛所，對佛說：「我此宮殿，往昔已曾布施諸佛，諸佛皆曾住過此殿。今日世尊來此，亦請接受我此宮殿，為憐愍我故，在此少住數日。」佛受龍王之請，即入其中跏趺而坐，經於七日不起。
在這七日中，風雨不停，天氣十分寒冷。諸龍王從宮殿出，以大身七重圍繞擁蔽佛身，又以七頭垂世尊頂上，作成大蓋嶷然而住，心中念道：「莫令世尊身體受寒冷、風濕、蚊虻諸蟲所侵襲。」
七日已過，如來從定中起，時龍王化作年少婆羅門身，來到佛前，向佛頂禮，對佛說道：「我以龍身繞佛七匝，並以七頭覆世尊上，並非要恐怖嬈亂如來，而是怕寒冷風塵諸蟲侵襲世尊貴體。」佛說：「難得你有此善心，我今為你傳授三皈五戒，你當得大安樂果報。」龍王說：「只要是世尊教言，弟子定當遵從，不敢有違。」於是，龍王即從佛所，受三皈依，所謂皈依佛、皈依法、皈依僧;又受五戒。因此，於世間中最初受三皈、五戒而得度的是迦羅龍王和目真鄰陀龍王。
六十三、林間宴坐
其時有一天子，神通自在，能從身上放出大色最勝光明，於夜半時，照彼尼拘陀樹如同白晝一樣明朗。這位天子來到佛所，頂禮佛足後，對佛說：
「我從前是一個牧羊人，當世尊為菩薩時，在彼林中修六年苦行，是我將乳汁凈心供養奉上世尊，並折尼拘陀樹枝，插在世尊身旁，為作蔭涼。由於這些善根福業之故，使我命終之後，得生三十三天，為大福德威力天子。我今能有這樣的果報，也是受惠於世尊的無量福德。世尊今已證得無上菩提，而當時插在世尊身旁的樹枝也已長成大樹。為了紀念這一殊勝因緣，惟願世尊為憐愍我故，再次來到昔日的尼拘陀樹下跏趺而坐，受彼樹蔭，隨意安樂。」
世尊受請，來到尼拘陀樹下，入定七日不動，以解脫力，受大安樂。七日之後，正念正知，從三昧起，對天子說：「你既與佛有緣，可來從我受三皈、五戒，將來當得更大安樂果報。」
天子受佛教敕，即從佛受三皈、五戒。於是，這位天子便成為天上最先受三皈、五戒的優婆塞。
